我到一个乡下堂区作牧灵实习，一天早上，一个年轻的妇女领着她的两个孩子到我的房前要和我谈话，在问候之后，向我诉苦，说需要我给与她们经济上的援助。

就像圣经中的水井一样，它是我们与耶稣相遇的地方，在这里我们把生活中的期望和忧虑带给耶稣，就像白冷的牧人和格雷乔的人们所做的那样。把生活重的期望和忧虑带给耶稣。

不想宣讲自己也意味着不总是优先考虑我们倡导的与我们自己的名字相关的牧灵举措，而是在被要求时愿意在团体的倡议中合作，或出于服从而委托给我们者。

第一部分标题为“同道偕行的核心”；第二部分是“一同在伯多禄的船上”，旨在“转变那些构建基督徒团体的关系，这些关系在圣召、神恩和牧职务的交织中塑造了教会的使命”。

需要有评估建制《文件》坚称，问责制和透明度涉及教会的各层面，不仅限于性侵和财经领域，也关乎“牧灵计划、福传方法和教会尊重人性尊严的方式，例如其机构内的工作环境”（76号）。

教宗方济各在《祂爱了我们》这份通谕中，用极为温柔、充满牧灵气息的笔触，再次把全教会带回信仰的核心──那颗被刺透、仍不断爱的耶稣圣心。

中国天主教要想从礼仪上，满足地方教会的牧灵、福传和发展需要，要想与普世教会在礼仪理论与实践上全面接轨，并尽早实现梵二大公会议提倡的礼仪本地化，就需要在此成果的基础上，重视培养包括平信徒在内的一批更专业的礼仪学人才

会议期间，我发现许多来自各地教区的代表为社会服务做了很大贡献，值得我们学习，但也有许多教会由于缺乏管理经营人员，使本来为牧灵工作忙碌得精疲力竭且不熟悉经营管理和社会信息的神职人员去管理和处理经济问题和社会问题

当日即被派遣到武安堂区牧灵、传教。郑神父在河北神学院学习期间，就现今教会裹足不前的现状深感忧虑。作为一个修生的他经常思索，怎样才能光荣在天的父亲？

第四阶段是在教宗本笃十六世开始，2007年的中国牧函仍然是沿着这个对话的足迹，直到2009年梵蒂冈谈判最重要的承担者帕罗林派驻委内瑞拉之前，双方接触成果卓然，梵蒂冈国务院和中国在主教任命等方面达成了初步协议