我们可以说，八十年代后的中国教会步入了“重建和恢复期”：开放教堂、开办修院、礼仪改革、成立出版及社会服务机构（如上海光启社1983），但与此同时，随着中梵关系的僵局和教会内部此起彼伏的纷争，布满了千疮百孔的中国教会这艘大船

教宗方济各在序言中针对他的教区，即罗马教区进行了深刻反省，指出教会观点的重要性，同时惦记着罗马居民的难处，以及那些惠及社会最弱势群体的活动。

相对参考：谨建议早立遗嘱，婉拒那些外在的充满社会流弊的外在葬礼形式，丧事节约从简为上。愿荣休教宗本笃十六世，我们神长教友可爱的灵性之父、灵修导师，学界的智者，教会的神学泰斗，安息主怀！

首先是培训的内容组合非常好，尤其是添加了以往没有心理学、人格成熟、和领导力的知识，这些方面的知识是我们教区特别需要的，因为我们的教区几乎都是年轻神父，有些是修院刚毕业就做了本堂，这些从未涉足过社会更没有过管理经验的年轻一代

刘姥姥虽然是贫困农民，却仁义善良，她坦然面对社会贫富差距，不愤世嫉俗，不自卑自贱，也不像阿Q一般说一句：“我先前比你们阔气多了！”

作为普世大家庭一员和联合国成员国，象征和平的放飞和平鸽活动在中国已经成为常态化，深入民心和社会各个层面。自2005年起，每年元旦和国庆节，天安门广场升国旗后，也放飞和平鸽。

采石工人很可能属于社会最贫困的阶层，被丢到那里劳动，生活没有盼望。石块的运输费时又困难，开采加工也很不容易，因此价格高昂。当地的石块主要是在公元第一世纪运到罗马。

然而，多亏了修女们、各修会团体以及平信徒女性的帮助，她们现在重新找到生活的意义，成为社会的一部分，继续前行。”

它讲述了一个社会规划，涉及到为了集体的效率牺牲所有个体。人类只说一种语言--我们不妨说它有一种“单一的思维方式”——就好像被一种普遍的魔咒包裹，这魔咒将每个个体的独特性都吸进了划一的肥皂泡中。

但是，一些场所管理不民主、不规范问题依然突出，宗教界和信教群众的合法权益受到了侵害，对此，宗教界人士、信教群众和社会有关方面呼吁，要求进一步完善涉及宗教活动场所的相关制度。