正如他曾经夸下诺言：“即便我该同你一起死,我也决不会不认你”(玛26:35)。但事实归事实，他终於成为人性软弱的牺牲品；在他生命上蒙上背主的污点。以伯多禄的正直性格也会作出背主的不义之事。

“看哪，我要作一件新事，现在就要发生……荒野要成为道路，沙漠要变成河流……”（读经一）从基督徒的角度看，这许诺的“新事”最终是天主子的降生与救赎，使人类从罪恶奴役下解放出来，使死亡变为生命，凭的是逾越奥迹这超级新事

正因为如此，在天主恩宠的帮助下，有很多人效法他”（hist.Eccl.6,3,7）。教宗说：“奥力振一生不断渴望殉道。

2000年10月份在修女带领下组成，没有固定人员，所有教友都可参加，规定每周一、三、五下午在教堂集合，然后小组组长根据情况分配出发，或帮患难，或做祈祷，或是陪伴工作，每组至少三至四人。

韩老师柔弱的身躯经不起这般毒打，不一会儿就昏了过去，造反派们便用绳子捆住她的两只脚，头朝后，用棍子连抬带拖，把她从西合营东关抬到下堡，最后又转回学校，造反派们恶狠狠地命令学生们：“打这个反革命分子。”

所以耶稣借着他死后三天的灵魂下阴府向他们传福音。这是旧约历史的特定条件，而我们今天新约时代，已经有机会听见福音了，所以人死后就没有机会听见福音了。（未完待续）

我若上升于高天，你已在那里，我若下降于阴府，你也在那里。”（咏139：7-8）无论何时何地，天主都能来到我们身边。但同时耶稣也对这种宗教情感加以肯定，那就是说：并不是任何地方都能朝拜天主。

在圣达米盎的十字架苦像下祈祷默想片刻后，教宗便来到亚细西城的中心地带，圣方济各圣殿。他在圣殿内穿上祭衣，由一群共祭神父陪伴，徐徐走出圣殿，进入设在圣殿下方广场的祭台，主持主日上午十点钟的弥撒圣祭。

特别是圣经没有下评语的记载式经文，我们要小心理解。如，亚巴郎、雅各伯、达味等等他们都是娶了许多妻子。但是圣经作者并没有评论他们这样对不对，是不是犯罪。

这类孜孜行善的人，上对得起天，下对得起地，活得于心无愧，谁又能伤害他们？可惜行善对许多人来说，只是一种额外的负担，因此敬而远之或避而不谈。（二）「你们若为正义而受苦，才是有福的。」