[4]罗马公教会也面临着自圣安布罗修和教宗英诺森三世（1215）以来的新的政教关系模式，即，罗马公教会的教权与世俗的民族国家的王权在司法层面及训导权威与世俗法律权威等关系。

等灵柩在墓地预定地点安放好，参加葬礼弥撒的客人们都围站在墓地四周，又有唱诗，祷告。一切仪式就绪，客人和围观的群众都散去，由专职人员负责掩埋棺木，安放入土。身体入土，但灵魂早已回天家。

1989年侯主教上任伊始，首先把王达三、王寒松、张元绰、安近涛等几位老神父接到了主教府，安排神父们与他及小修生们住在一起。随即，侯主教把各地的会长们邀请到简陋的主教府。

我们可依各人的时间，最好排定一固定的时段(最不会受到外物干扰的一段时间)，约20到30分钟，读一到三章，持之以恒，如麦克阿瑟将军养成睡觉前，很安静的一段时间读圣经的习惯。

我努力坐了起来，当约瑟法（Jose-fina）扶着我站起来的时候，在我耳边响起我们附近奥古思定会院的午时钟，告诉我是要做日间祈祷的时间了。

就这样，勃沙特结束了这段长达18个月，行程约一万里的奇遇。　　此时，这位外国传教士已由红军的一个敌视者变为一个坚强的同情者，成为红军的忠实朋友。他对被红军的拘押经历，一点也不感到反感。

我们看到了有不少的圣公会信友甚至团体回归了普世教会的怀抱，还有针对比约十世团体的工作，虽然没有达至完全的共融，但至少已经取得了很大的进步。再就是对我们中国教会的关心，也达到了史无前例的地步。

（约29：15-16）先知达尼尔建议强有力的国王以同情怜悯治理国家，要保持“和善地对待受压迫的……然后你王国的繁荣才会长久”。

把我们召集在他的“会客室”（既是学生学习的地方，也是他的会客室），然后带领大家读《圣经》，做默想，最后进堂参与弥撒……晚上念完晚课经出堂后，神父也总是让我们先聚集到他的“会客室”里，读圣人传记或其它圣书，约半小时至一小时才可自由活动

如果没有主给我们的爱，我们不可能那么顺利地发放完近600顶帐篷，不会那么顺利地使约2000村民终于有了一个遮风挡雨的“屋子”了。