多年来个人出钱复印大量从教会报刊上剪辑下来的优秀文章，走到哪里就散发到哪里，也宣传到哪里。

武汉大学康志杰教授：　　教宗方济各因仁爱而被拣选（教宗格言），实践仁爱，保障和促进个人的尊严，保护人的生命，促进世界和平是当今教宗的工作目标。

在最后的那几天里，很多教友驱车几十里从乡下来看他，他都满含深情地给与劝慰和鼓励，就连那些平日不参与他弥撒的信友，现在也来到医院，送他最后一程，因为他的信德、他的服务、他的奉献、他的善良和他的朴实，深深地影响着所有的信友

后来，随着人数渐增，她们就三、五个人分别住在不同的教友家里，日子过得异常艰苦。拜圣体是修会必不可少的，然而修女们不仅没有小圣堂，甚至连一间空屋子都没有，在这样的环境下，她们只能把基督请到内心深处。

一方是科学巨匠，以理性之光洞察物理世界的精妙秩序；另一方是古老深邃的宗教，以信仰之火点燃无数信友的精神世界。

儿童发展的科学，它的终极目标是促进儿童权利的实现，如果往上实际上我们实现的是社会秩序和和谐社会，通过人性的彰显和遏制，形成和谐的社会，通过儿童权利的实现，儿童有尊严地最大程度的个人潜能的实现，个体潜能的实现

比如：我们中有一位姊妹，她信主以前追求的是吃穿享受，与丈夫两天一吵三天一打。

改变往往意味着会触及个人的利益。但在不改变就意味着自甘堕落，自缚而亡的状况下，任何个人的利益都要被放下，甚至被迫放下。任何个人都没有权利让整个修院团体做自己利益的垫背，不顾大局，因小失大。

在这神圣的时刻，让我们恳求降生成人的主基督赐予我们信、望、爱三德，并使我们获得真正的喜乐、平安和幸福。因为我的灵魂，只有在天主内获得安宁；我的救援和期望全基于天主（咏61:2，6）。

因此，他明确区分梵二的《礼仪宪章》和梵二后的礼仪改革措施，认为梵二后的一些礼仪实践并非《礼仪宪章》所定立规范：比如说，新礼弥撒如今一般皆以面对信友的方式举行，但是《礼仪宪章》从未触及或规定是否需要面对信友举行弥撒