在艾瓦格里乌斯（EvagriusPonticus）的书中描述了被虚荣打击的某隐修士的痛苦事件。碰巧，隐修士的灵修生活第一次成功，他就感觉到他已经成功了，于是冲向世界接受赞美。

吴素云，圣名依搦斯，九十三高龄了，耳聪目明、说话流畅。她与我奶奶同姓同代，我就喊她“姑婆”。

此外，甚至那些流逝的慢的，过一段时间也不再够用了，甚或变得无聊了，因为，正如圣奥斯定向天主所说的：“祢为自己造成了我们，除非安息在祢内我们的心得不到安息”【1】。

《文件》中特别指出，要求主教们在透明度和问责制投入更多努力，同时正如圣座教义部部长费尔南德斯枢机所言，目前正在努力为女性提供更多的空间和权力。《文件》的结构《最后文件》分为五个部分。

女性关于这最后一点，圣座教义部长费尔南德斯（VictorManuelFernández）枢机表明，其中也要探讨女性在教会内的地位、与领导团体有关的决策进程，以及女性执事职，并且考虑到「教宗的公开立场」。

最后一次是在梵蒂冈……当时，我们还唱了一首以他的诗为词，意大利作曲家马可·图尼诺（MarcoTunino）谱曲的歌。

修女在帮老人收拾屋子爱德路上的挑战在居家探访之初，美国的玛利诺会赞助了一些资金，但到今年7月份，晓明中心的资金链就断了。但是不能因为没资金就不去服务，没钱我们就去做不用钱的工作。

其实中国的传教事业由来已久，但是从唐朝的景教到元朝的蒙高维诺，基本上都是昙花一现，没有真正站稳脚跟。直到明朝的利玛窦，天主教会才开始在中国文化中扎根。

中国天主教的传入始于元朝，孟高维诺总主教是西方天主教来华传教的第一人，也是中国天主教发展的奠基人。而打开中华福传局面并延续至今的应归功于明朝来华传教的意大利神父利玛窦。

我们是我们亲生父母的孩子，但在圣洗内给了我们原始的父性和真正的母性：如果一个人没有教会这位母亲就不能有天主这位父亲（参见圣齐普里亚诺的《教会的合一》4）。