在唱到〈生命的河，喜乐的河〉时，教友们手牵着手，面向大海，绕圈转动，大声歌唱。看那——我要在荒野中开辟道路，在沙漠里开掘出河流（依；43：19）。

在司铎年即将开幕之际，作为一名神父，我愿意和主内弟兄姐妹分享一些有关牧职生活的反思：一、司铎的身份我们应意识到自己是天主建立教会的礼物，蒙召参与基督的生命和他救世的使命，这就是我们喜乐的根源。

在天主教的法典第1056条和1134条都明确指出：因有效婚姻，在夫妻间产生的约束，其本质与特点是：单一性（一夫一妻制）和永久性（不可拆散的）；此外，在基督徒的婚姻上，更藉婚姻圣事，使夫妻身分的职务和地位得以坚强

（玛25：40）在战争中，妇女儿童平民百姓成为了最弱小者，身为基督徒，我们自然要尽己所能为他们提供必要的人道主义救助。然而，我们也记得耶稣基督训导，你们先该寻求天主的国和它的义德。

目标是广传基督和基督徒的生命见证，用灵修文章和信仰专题，帮助基督徒丰富信仰生活，帮助有兴趣的非基督徒接受基督福音。　　

弥撒礼仪及其他圣事更新了、主教会议、主教团及司铎谘议会架构陆续成立完善了；实现神职本地化的同时，铎职和男女修会生活获得了更新；平信徒扮演的角色和发挥的作用逐渐表现出来了；梵二更强调旅途中的教会，重视天主子民的角色；基督徒的灵修观和对圣经的重视都有了重大改变

利玛窦也教给首批中国基督徒十诫、信经和最常用的经文。1617年，庞迪我神父写了一本《耶稣受难始末》，从其文笔看很可能是他与李之藻合作写成。

目标是广传基督和基督徒的生命见证，用灵修文章和信仰专题，帮助基督徒丰富信仰生活，帮助有兴趣的非基督徒接受基督福音。　　

在这样的一个具有普遍性的现实里，修女们活出的见证是迈向或做成熟的基督徒的见证，而不同修会团体的修女对其属于一个独特的修会的修女的身份和分享的使命及服务没有什么可明显区分的特质。

在这样的一个具有普遍性的现实里，修女们活出的见证是迈向或做成熟的基督徒的见证，而不同修会团体的修女对其属于一个独特的修会的修女的身份和分享的使命及服务没有什么可明显区分的特质。