正是在这种宗教传统中，我们才能够理解，1980年代中国全面实行计划生育以后，为什么有那么多农民风餐露宿，在外游荡数年甚至十数年，身体和精神都达到崩溃的边缘，为的就是生育一个儿子！

范路易神父生前赠给教友的圣书范神父的老同学、集宁教区德高望重的刘世功主教对范神父的传教精神赞不绝口，多次说过：范神父1950年晋铎时正赶上教会遇到困难的时候。

她说：人的时间到了就要走，如果全身硬插上管子强行挽留，忽略了老人的尊严和感受，这对老人的肉身和精神都是一种折磨。

每当我看到您那么细心、耐心地为这个小弟弟沏奶喂奶的时候，每当他哭闹时您抱着他来回踱步的时候，我好敬佩您，更愿意让您的这种精神在我的生命中延续下去。

她说：“修女们不仅把我们的肉身照顾得异常周到，而且也特别关心我们的精神层面。我们有烦心事时就会情不自禁地写在脸上，修女们看到后，主动关心、安慰我们，跟我们谈心，给我们疏导，感觉特别亲切。

那要集中和归向的中心是人的精神和圣神相遇的地方。所以归心祈祷就是通过去除内感官，在祈祷者的中心与天主相遇。而那用来让祈祷者走向自己中心的方法，是缓慢地重复某些词句。

舍根一个族群竟在精神上沦落到能在一个本该居丧守孝却在父亲尸骨未寒就急不可耐地谋权夺位的恶魔身上，居然离奇地看出一个“领袖的模样”，看到令他们追随左右的“人格魅力”，这群把驴粪蛋抬举成金疙瘩的脑瘫们，其精神之腐烂不堪又到了何种程度

最复杂和最令人着迷的精神感应的梦，虽然相隔万里，却异地同梦，堪称“相互性”及“同时性”。超感作家史提文界（？）

对此，金尼阁曾说：“我们也不必惊奇，他在天上将推进中国的传教工作，利玛窦和大圣方济各•沙勿略一样实践了基督福音精神。他在天上将更强烈地希望着并且更有力量可以这样做。”

在南京教会中“似乎早期基督宗教的那种信仰精神又复活了”。