但我们在梵二文献中读到：礼仪是教会行动所趋向的顶峰，同时也是教会一切力量的泉源，人在礼仪中与基督相遇，而礼仪宪章指出：基督时时临在于教会内，尤其是在神圣礼仪的庆祝中，这种临在特别以四种方式呈现出来：在信友的聚会中

她说自己是来受洗的，并声明已预备了三年多了，并读了全部的圣经。神父只问了四部福音的作者，就给她领了洗。她为了明白更多的道理在堂中住了十几天。回来后天天祈祷，她早起念完所有经文，就背着圣经去传教。

因为个人经验在这里失效了，我们不能再用自己生命当中已有的东西去应付一个未知的世界。行程一旦开始，甚至还没有开始，一种巨大的不确定性就会油然而生，伴随整个旅程，挥之不去。

天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生。（若3：16）耶稣的使命是传达天主的慈悲。他的降生是天主忠实于慈悲的礼物。他的生活是慈悲的福音。

由这样推理，耶稣所说的一切，保禄已替大家找到了答案，基督的话虽然是对门徒说的，更是对大家说的。

“你在最后的一分钟才来到教堂，举行感恩祭的众司铎已列队进堂。而你事先没有做好准备便参与感恩祭。”我回答说：“够了，我的母亲，请您别再说了。您不用再提醒我别的事了，因为我现在难过羞愧得要死呢。”

“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救”（谷16：15）。逾越节，“他们正吃晚餐的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开递给门徒说：‘你们拿去吃吧!这是我的身体。’

2、诸圣相通的信理与为炼灵祈祷之间有什么关系吗？

十字架的血祭是取之不尽的救恩泉源，弥撒大祭是领导信友汲取这个用之不尽的泉水。

正如多默「触摸到那些天主爱我们到底的伤痕」一样，这些伤痕是「天主与我们之间的渠道，为我们的不幸倾注慈悲」，我们借由这些伤痕进入「祂的温柔」，对祂的慈悲不再心存怀疑，却发现祂已「温柔接纳了我们的每个软弱」