但是一个人被隔绝，感觉不为人所要，不为人所爱，心里很惊恐，一个人被从社会驱逐出去———那种穷苦多么充满伤害，那么无法忍受，我发觉那是很艰苦的……所以，让我们经常以微笑彼此见面，因为微笑是爱的开始，一旦我们开始彼此自然地相爱

培育中心将社会素质教育的模式与信仰教育的特点有机地融合起来形成了自己独特的办学风格，充分体现了创新的能力。担任教学任务的神父、修士、修女们在教学设计上各显风采，在教学方法上灵活多样。

然而，在信息社会飞速发展的今天，在基督教广传的压力下，我们这种旧的守教方式已远跟不上社会的发展！我们身为天主教教友，应该做些什么呢？

单枢机表示：要综合亚洲主教特别会议的全部成果不是一件容易的事，因为亚洲各地教会的背景和环境差异相当大，各地的文化、传统、语言、经济、社会、种族、地理政治因素都非常不同，因此要谈整个亚洲主教特别会议的成果不是在有限的时间内可以叙说完备

练习者有的不知道天主教是怎么回事，有的没有见过信天主的人，有的甚至反对教会的人，但看到我这个天主教信徒，尽力耐心不收分文地教大家打太极拳，在眼下处处讲钞票的现实社会里，显得分外纯朴真爱，大家对我们教会有了些好感

长子的名分在古以色列民族中亦如同我国古代一样，具有继承权，上古时代父母有权把长子的名分转让给其他的儿子，后来梅瑟为了保证家庭社会的稳定，规定长子的名分不可转让，然而厄撒乌为了口腹之欲，“竟如此轻视了长子的名分

他们的爱是一种历尽沧桑的沉甸甸的爱，而这样的爱在我们功利挂帅、个人为先的现代社会还找的到吗？年轻一代已不再关心什么“天长地久”，而只在乎“曾经拥有”。

因此在很大程度上，爱是从家庭出发的，我们应从这个小的团体开始将我们的爱扩展到整个社会。（崔国英）

关于《血地》对重大历史问题的取舍与把握，未能到会的本书历史顾问熊宗仁在书面发言中指出：《血地》作者对教案发生的复杂的政治、军事、社会、文化等必然原因揭示较为充分，而对教案发生的直接的偶然导因却充分发挥了艺术想象的空间

随着公教文化更深扎根于中华民族土壤的今天，面对社会诗坛无比的雄厚，诗人不可能无动于衷，在公教文学还未正式在中国起步的同时，公教诗歌所展现的福传魅力和走向，该是诗人必须考虑的问题。