她，身为一个基督徒，固然没有为我们立下好的榜样，理应受到谴责。但试着反问，她为什么不能升天堂？就凭我们的判断，她就不能升天堂？其实，我们在天主面前还不都是罪人？所不同的只是罪的轻与重，明与暗而已。

在伯多禄之后，世世代代的基督徒们都步其后尘称纳匝肋的耶稣为“基督”。　　但耶稣并不是这样显示他自己的。有一次，当群众要宣布他为默西亚，拥立他为王时，他却退避他处（若6：14-15）。

关于这个比喻，七世纪时生于波斯湾的一位基督徒———尼尼微的依撒格———这样写道：“不要说天主是公正的……达味称他是公平正直的，但他的儿子却给我们启示：他首先是慈善仁爱的。

几个月来在唱经班，我真正体会到了基督徒之间那份互为肢体的亲情，同为兄弟姐妹的爱！虽然我身在异乡，但教会是一个大家庭，到哪里都会感受到温暖人心的真爱！”冬季到了，李妍要回老家去结婚了！

根据新教理，把圣洗、坚振和圣体三件圣事，叫做基督徒的入门圣事。圣洗圣事是我们加入圣教会的门，也是领受其他圣事的门，不领洗就无法有效领受其他圣事，也不能成为基督的肢体，不能成为圣教会的成员。

（玛6：31－34）在此，耶稣运用比喻的真意，并非是让我们基督徒为了信仰生活，而完全无视物质生活，不去为工作而努力。在这里受到责备的是忧虑，而不是勤奋。

　　（编者：本文作者是一位新教友，她把自己宽恕仇人和爱人的经历分享出来，目的是要告诉我们基督徒如何更好地去学习爱人、并爱“仇人”。）　　在上个世纪60~70那段充满浩劫的年代里。

（默11：17）遭受迫害的基督徒们赞美天主的王权和统治。他们从亲身体验中深知：天主的权能与今世有权有势的人大不相同。

耶稣的圣墓又是一个受益良多的必去之处，由六个教会共管着这块圣地，他们是天主教、东正教、阿拉美教、埃赛俄比亚教、埃及的和叙利亚的基督徒，教堂在战争中毁了又重建。

在我们给予别人的同时，也别忘记给予自己：四旬期是引导人反省和悔改的时间，重新审视我们基督徒身份的机会，我们是否也给予自己空间来回顾我们的信仰生活的本真——爱的给予呢？