解放后，这里的教友发展很快，据1950年统计，青村镇有教友近500人，其中水产队渔民居多。文革期间，教堂成了渔民公社。

面对亚略异端人士，依拉略坚持圣父和圣子这两个名字的真理，同时以圣洗圣事的经文形式，也就是主耶稣所教导的‘因父、及子、及圣神之名’，来发展他的天主圣三的神学”。

教宗于是向在场的父母亲说话，嘱咐他们帮助子女发展信、望、爱三个超性的德行，这三个超德正是新生命的特征，是在圣洗中赐给的。

教宗又提到那波利居民应尽的义务说：“每个人，特别是在社会和政治上工作的人士要努力，以便保证所有的人，尤其是青年，享有发展自己的才能的机会，好为自己的家庭和整个社会团体服务”。

事实上，无论是充满恩宠充满活力的初期教会，还是在当今时代快速发展的基督新教，有两点是相同的：一是对圣经的重视。重视对圣经的生命性阅读，通过圣神，不断从圣经里汲取恩宠的营养，使信徒的灵修之泉永不枯竭。

教宗向眼前178个国家的大使说：“我要提到中东的基督信徒，他们的宗教信仰自由遭到多种形式的打击，被迫离开自己祖先在初世纪便发展教会的地方。

正如我曾在不久前发表的《在真理中实践爱德通谕》中指出的，只有尊重受造物、不损害环境的发展才是可行的。在今年的《世界和平日文告》中，我强调了建设稳固和平与尊重受造物之间的关系。

首先由接触（Contact），稍后变成竞争（Competition），再发展成为冲突（Conflict）、困扰（Confusion）和混乱（Chaos）。最后会变崩溃（Collapse）。

教宗继续说：我以极大的焦虑注意事态的演变发展，并为那些卷入这个国家悲哀局势的人祈祷，同时也向肩负政治和军事重任的人士发出沉重呼吁，首先要留意平民性命的安全，也要保证准许人道援助的进入。

从教会看，今天的教会深受世俗的影响和侵害，教会内的世俗之风已经成为一种强烈影响教会发展和进步的绊脚石。