如亚巴郎与撒拉追求那座有根基的城，全家得蒙保护和建立。

他们说：有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚或先知中的一位。耶稣对他们说：你们说我是谁？西满伯铎回答说：你是默西亚永生天主之子。

公元前二千年后期，更有许多类似的神话普遍流传在米索不达美亚（Mesopotamia）及客纳罕（Canaan）地带，但它们在描述上却并没有《创世纪》记载的如此清楚。

[4]它出现于1648年的《威斯特伐利亚和约》（PeaceofWestphalia）中，指把原先由教会管辖的土地转移到由非宗教的世俗政权管辖。

12．这是在最近第六届拉丁美洲传教大会（ComlaVI）/第一届美洲传教大会（CamI）上，传信部部长托姆科枢机鼓励当地教会重视投入福传工作的引语。参见《信仰》1999年10月1日中文版。　　

福音的传播更在乎我们的言行，我们如何待人接物，让别人在我们的行为上受到影响。亚西西的圣方济与他的门徒在大街上走，出门的时候说是去讲福音，但他们什么也没讲，他的门徒就问他“不是要宣扬福音吗？

祂使人心对祂的圣言感到「饥渴」（参看亚:11）；这饥渴只有和祂完全契合才能获得满足。感恩祭的共融礼（领圣体）是要让我们在世上能「饱飨」天主，期待末日在天上完满的实现。

《近代教会史》（ModernChurchHistory），毕尔麦尔(J.Bilmeyer)著，雷立柏(L.Leeb)译，北京：宗教文化出版社，2011，第83页。

1997—2004年，美籍方济各会的何光亚神父（Rev.AlbertHaas,O.F.M.）曾在京数年负责英语团体弥撒。

教会中也有很多家境非常富有却完全舍弃而去修道的人，比如圣济各亚西西。关键是我们修道这个团体有没有改变自己，有没有影响他人，服务他人，如果我们做到了，我想圣召也就有了。