公元前10世纪,当中国的道教在周朝缓慢发展、印度教最古老的吠陀文献刚刚编辑成集时,这个位于中东的古城耶路撒冷,已然建成了雄伟的所罗门圣殿—自犹太教开始,耶路撒冷成为信仰的中心和最神圣的城市
正方:我方觉得教会应该与时俱进,改革发展。不能一成不变,墨守成规。一些传统的不能适应当今社会发展的教规教义应及时的修改调整。
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“在同样的环境下,为什么基督新教发展了,而我们天主教却衰退了呢?”胡贤德神父当时反复地思考着这个问题,并求圣神指引他能找到其中的原因。
这与上古的万物有灵论有关,显然限制了科学的发展。
宗教与社会现实的矛盾似乎格格不入,他希望在信仰上有所建树,而我则侧重于世俗的发展,就这样,我们之间不能实现的婚姻爱情,成了上主安排的无解之迷。 当清沥的钟声敲响时,我从无奈的回忆中苏醒过来。
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是最崇高的创造理性,是创造一切并促使发展的圣神?或者是没有任何理由,偶然地产生一个有数学根据,有秩序的宇宙和有理性的人类的非理性呢?如果是后者,那也只不过是进化的偶然,所以也是属于非理性的结果。
郑家沟村的陈月爱,通过儿媳接受信仰后,在修女们的引导下又发展了11位教友。郑家沟、苟家沟、高庙等这些村庄原先都是空白村,九十年代后,每村都有了教友。