就这样，催生了一种“穷人间的战争”：我们可以想象那些病人拖着他们自己疲惫的身躯进入水池的凄惨景象。这个水池名叫“贝特匝达”（Betzatà），意为“仁慈之所”。

就如圣经上耶稣称赞穷寡妇时说的：“这个穷寡妇比所有向银库投钱的人投得更多，因为众人都拿他们所余的来投，但这位寡妇却由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活费都投上了。”

（欧6：6）没有一个人、一个家庭、一个堂区/教区会因为慷慨施舍而变穷！相反都会受到丰富地祝福。4．两位堂区司铎带给我们的思考　　年三十早晨，一位曾经留学德国的神父邀请一乡下堂区教友们守斋并为雪灾捐献。

如果说“穷”是修院发展过程中的一种状态，那么在这种状态当中要如何改变则是一种选择。麻痹、躲避、听之任之是一种选择，且是趋向于本性的自然选择，最容易找到各种借口来支撑，令自己心安理得。

于是父亲约了村中几个穷兄弟，于大年廿九夜里动身，摸着漆黑的夜路，越过平汉铁路（现在的京广线），抹下脸到铁路东面平川地面村里讨要。

那时穷，买不起汽车票，去乡下都是走路，一天步行几十公里，有时半夜还在山道上。

我向他们予以我的鼓励，支持他们为更新社会贡献自己的力量，特别通过服务穷人和保护自然环境来实现。　　

广东陆和县天主堂有一个仁爱会团体，专门帮忙那些死后无钱下葬的穷困人，当南头天主堂的慈爱会得知此事后，他们便主动前去帮忙丧葬事宜，并捐了一些钱给仁爱会，共同弘扬基督之爱。

其中，普育堂原是1865年由上海地方官府支持的旧式慈善机构，位于上海大南门外的陆家浜南岸，负责向贫死者施舍棺材、向穷人施舍衣食、免费诊病发药、埋葬死去的穷人和倒毙在路上的死者、向寡妇和孤老提供生活补助、

在他大婚那天，他征得新妇的同意，偷偷溜出家门，把新婚的衣服给了乞丐，自己却穿上了乞丐的衣服，他想做个穷人，以乞讨为生，在穷人中以贫穷的圣善生活见证信仰的美好。