在两年哲学的培育中，使修生们根据万古长青的哲学真理，对人、对宇宙、对天主，获得一个有根据而又和谐的认识；同时使他们对中国的传统文化和当代哲学思想有相当程度的认识，以便于同现代人交往。

9月4日，是个振奋人心的日子，因为在当代最受人们爱戴的信友加尔各答的天使——德肋撒修女被教宗方济各册封为圣人。

总之，从社会科学的角度分析，伴随着当代山西社会从传统向现代的缓慢转型，国家宗教政策在各地的落实和社会的宽容给予了山西天主教会平稳的发展空间。

作为一个城市的主教，我离不开各种团体的支持和协助，我是一个城市当代多元文化共存的见证人。　　南方周末:有人说，过去谈论的最大话题是东西文化对话，现在是天涯若比邻，多元化对人的挑战是什么?　　

对于我们审视当代西方的腐烂的反文化性时，这是一个令人清醒的警示。谁把我们带到这里的？是我们自己。我们正在喝为自己准备许久的毒杯。现在，西方正在行进至自己的死亡之旅中。

当代文化在许多的矛盾中兴起一种新的灵修需求，也因为受到其它宗教的影响，我们基督徒团体比任何时候都更迫切需要成为「真正的祈祷学校」（10）。玫瑰经是基督徒默观祈祷中，最美好、最值得赞扬的传统之一。

如邹元标、叶向高、张问达、冯琦、熊明遇等人，他们与传教士有频繁的交往，并不以儒、耶为矛盾之说。当代学者沈定平先生曾分析在上述学者中的儒耶相融之处是：其一，重视个人道德修养及“圣洁”的生活方式。

被誉为当代的帕斯卡尔的法国20世纪杰出的宗教思想家薇依（SimoneWeil）强调信仰不是拿来炫耀之物，而是艰难、绝非轻松的重负。

其次，中国教会需要开放自己，向中国社会打开自己，与社会各界人士对话，与当代的思想与文化对话。教会应该有自信，我们有丰富的精神资源和古老而美好的传统，我们要以开放的胸襟勇敢地呈现自己。

我可以举例说明：当代英国神学家AlanTorrance，在中文《维真学刊》上发表了一篇文章，公然主张exclusivism。