我们国家向海外派遣留学生始于上世纪八十年代初（比如，我国长期从事宗教研究的著名学者卓新平先生，他是从1983至1988年在德国慕尼黑大学留学，并获得哲学博士学位），相对而言，国内教会向海外派遣留学生则晚了十多年

尽管他们都受过相当扎实的培育，但在这个传教修会里，却不容易看到成绩斐然、著作丰饶的名学者或名布道家，比较常见的反是卷起袖子垦荒种地、修建房屋、奔波于颠簸的山区道路或是替游民洗澡的修道人。

利玛窦用这些在中国学者中间赢得了声望，开阔了中国人的眼界，乃至推动了中国重制历法。利玛窦去世后，徐光启、李之藻在传教士龙华民、邓玉函、汤若望的帮助下修订的崇祯历法,从清初一直用到近代。

这派学者坚持善恶二元论，认为精神绝对善，物质则绝对恶。人体既属物质，因此也就绝对恶了。人若结婚生子，不是将造成更多的恶了吗？这类历史背景多得不可胜数。

下课的时候，来自英国的学者David竟然走到我身边，问：“你是基督徒吗？”我笑了，说：“你一定也是，可是你是怎么从这300人中一眼看出来的？”

人们还记得，在2007年10月14日至19日的一周中，有来自亚洲、欧洲、美洲共8个国家的近30位科学家和学者，齐聚上海，举办了一系列学术活动，为纪念利玛窦与徐光启合作翻译世界数学名著《几何原本》中文版400

而教会又在连续的敬礼中，将圣母的言行德表全部浓缩在玫瑰经内，所以有的教会学者也把玫瑰经称作圣母玛利亚的福音。

公教徒教育学者莫慕贞教授表示，繁重的工作无阻教师带出牧者般的关爱。“老师非常忙碌，以往用一週处理的事，现在一日内要处理好。但教师可把牧者角色融入教学当中，而非视为两份工”。

包括我本人和其他几位我们中国社科院的年轻学者，发起的知止中外经典读书会，我们平均每个月都会做一次公益性沙龙，其宗旨就是践行“以学术回馈社会”。

法国耶稣会士、著名的学者德日进正是以这种认识论来诠释生命的演进和人类的发展如何向着同一个方向，最后汇聚于一个焦点的。