在取自《依撒意亚先知书》的第一篇读经中，天主谴责伪善人虚假的虔诚：他们一面守斋，一面苦心经营自己的生意，压迫工人，争吵不休，「以恶拳打人」，作出许多不义之举，从事「肮脏的生意」。

告天主子民书于22日下午在主教会议中投票通过，语调热切，称现代的中东的情况为一个历史性的转变，所有的人都受召本着真理，客观地、勇敢地传扬基督的讯息。

看来行前她的神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

除此之外，他们还用像哥罗森书一章和斐理伯书二章中那样的赞美诗来歌颂基督，“属神的歌曲”可能是指保禄所提到的一种经验。他曾写道：“如果我会说人间和天使的语言”（格前13：1）。

永年的一对夫妻因长期分居两地闹离婚，听了福传员的宣讲和好如初。一对在太原做生意的夫妻闹离婚都上了法院，也是在福传员的劝说下，重新执手。

当今中国的家庭，夫妻二人只有一至两个孩子。孩子长大结婚以后，大都离开父母，独立单过。夫妻之间要互敬互爱，共同创业，共同理家。

他无法携带许多书，于是写信回欧洲要求那边给他多寄些书来，但那时候的邮政极为缓慢而且变化无常（利玛窦一般以6-7年作为从发信到收到回信的周期，有一次他的上司从澳门发出的一封信花了整整17年才抵达罗马）。

天主将这种内在的动力给予了夫妻，使他们常相厮守，共同养育孩子，使孩子臻于成熟。人类的性行为必须有助于这一目的：夫妻在婚姻中生育繁衍，培养和加深彼此的爱情，从而促使他们很好地养育自己所生的孩子。

徐凤常是前牛屯村一农民，经济拮据，日子过得相当困难，夫妻二人又同时患病，债台高筑，给这个贫困中艰难挣扎的家庭雪上加霜，以致于连盐都买不起。万般无奈之下，夫妻二人均想自尽。

书为友，笔为伴。添情趣，度晚年。学圣经，经常翻。老有为，莫等闲。好身板，做铺垫。教子女，守规范。坚信仰，要当先。老夫妻，晚景妍。好伴侣，共忧患。家庭和，苦也甜。孝父母，常实践。爱儿女，理当然。