“道”内有生命，生命是人们的光，光在黑暗中照耀，黑暗不能胜过它（参若1：1-5），“道成肉身”寓居我们中间，我们见了他的光辉……，唯一圣子，受自圣父的光辉，他充满圣宠和真理（若1：14）。

谈到弥撒的重要性和崇高性时，潘神父说：弥撒是基督徒生活的中心，天主在基督内，圣化世界的行动高峰，也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天主圣父的敬礼高峰。

1982年，格罗霍莱夫斯基加入了七人委员会，与圣父教宗一起研究新版《天主教法典》的计划；他也投身于圣座改革委员会和纪律委员会。

《教会宪章》有这样的阐释：“由圣父所祝圣并派遣来到世上的基督，使祂的宗徒们及宗徒们的继承人——主教们，也参与祂的圣化和使命。主教们又把自己的职务合法地传授给教会的各级属员。

圣父教宗将菲利普亲王「托付于我们救主基督的慈爱」，并为伊丽莎白女王和「所有在对复活的坚定盼望中为菲利普亲王的离世而感到悲痛的人」恳求上主沛降「安慰与平安的恩典」。

接着，圣父教宗念及有小孩的夫妻。他敦促为人父母者在各种互动中活出基督的爱，因为孩子总是专注观察、吸收一切。「孩子始终是份恩典；他们改变每个家庭的历史。他们渴望爱、无偿付出、尊重和信任。

这婴孩揭示出天主与我们人类同在，并不止于一个地点或一座圣殿，而是我们人性的理实生活，并完全以这位父亲（天主圣父）子女的身份与我们同在。只有这种揭示，才能让我们复杂的经验（包括罪恶与死亡）变得合理。

祢和圣父及圣神是唯一天主，永生永王。阿们。

弥撒是天主在基督内，圣化世界的行动高峰，也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天主圣父的敬礼高峰[23]。此外，顺着礼仪年的循环，在弥撒圣祭中纪念救赎奥迹，且以某种方式使之活现在我们眼前[24]。

天主圣三的临在：一只眼睛象征圣父，衪从高处统领全画，发射光芒照临至圣童贞。圣子安坐于圣母左臂上，显于全世。圣神以鸽子形状临于圣母头上，像领报时发射光芒。