教宗说：「这是厄里亚的经历，但它似乎是为我们大家而写的。在某个夜晚，我们可能感到无用而孤独，那时祈祷将会来到，敲响我们的心门。

在巴勒莫的多年经历后，索尔杰神父1997年奉命来到米兰，在那里继续写作和举办演讲会。同时，他还担任《民族》和《社会更新》期刊的主编。

之所以不会记错，首先是因为会务组把横幅上的“孔汉思”写成了“孔汉斯”。

“米兰总主教玛尔蒂尼（CarloMariaMartini）在他写的首个牧函《生活的默观幅度》中说，生活在大都市中的人们，每天面对的都是人为和实用功能性的事物，有失去沉思默观能力的危险。

曹神父说的简单：“之所以写，因为读博士必须学释经方法，回国后在修院讲过有关的课程，也觉得中国教会需要。”中国教会需要，很好的回答！笔者翻阅这本书，感觉内容深入浅出，适合教友阅读。

圣保禄在写给他的信中称他为“在共同信仰内作我真子的弟铎”。当弟茂德离开格林多后，圣保禄便派弟铎到那里去规劝那个不听话的信友团体。结果弟铎使格林多信友团体与圣保禄重修旧好。

道具：通行证、天堂大门、一个纸箱、十字架等第一幕背景音乐：欢快的乐曲天堂卫士：站在天堂门口（门口一牌上写：任何人进入这门一律要出示他已经悔改和信主的通行证。

一位古老的作家写说：‘天主如何在不可能中行奇迹，为叫我们知道只有他能够为所欲为：因着他的死亡，我们得到了生命；因着他的受伤，我们得到了痊愈；因着他的跌到，我们得以复活；因着他的下降，我们得以升天’”。

卢嘉勒在一篇文章里这样写：「假如耶稣投到地上来的火在一个城市的不同地方燃点起来……因着居住在那里的人的善志，在冰冷的世界中能保持不灭，那么，我们很快便会看到天主的爱在这个城市里炽热地燃烧起来。

（见2006年5月21日《新民晚报》）我们教友，在我们的信仰生活中，有着更深的体会，正如天主十诫的文字虽写于3500年之前，但它蕴含的意义是不受时间限制的，是万古常新的，是古今中外人人所认同的，因为十诫的依据是人性的主要道德律