两天多的时间，我们相聚在石市，参加““信德”创办十五周年庆典”暨“基督宗教与现代媒体研讨会”。这次大会不仅富有特殊的神学价值，也更具有非常重要的社会现实意义。

在这里，基督宗教的起源可以上溯到唐代景教，这里出土的大秦景教流行中国碑是这段历史的佐证。

基督宗教的洗礼，不只是接受一个新的价值观、一个新的生活方式，更是遇到了一个人——降生成人的天主子耶稣基督。圣洗圣事使我们和主耶稣基督的关系成为兄弟姊妹的关系。

有没有能力驱魔，也是辨别真假宗教的一个标记。基督徒驱魔，不是凭借自己的能力，而是被主耶稣派遣，以主耶稣的“位格”（身份）将邪恶的势力驱除，将主耶稣的救恩带给人。

她的话语反映了她那个时代僵化的社会、宗教习俗，那习俗显然会决定她自己的命运。然后，圣经的叙述向我们呈现了，对纳敖米的话语、也对年老本身，两种不同的反应。

学习信仰内容不是最终目的，最终目的是从心里接受信仰，实际地将之生活出来，并向他人宣讲它，因为所有的信友都被召重新生活信仰的恩赐，设法通传自己信德和爱德的经验，与其他兄弟姐妹们对话，包括其他基督信仰团体的人，也不放弃其他宗教的信徒

80年代落实政策后，教堂被归还给天主教会，这里又恢复了正常的宗教活动。1991年阎锡之神父来到这里，他也是1938年胡永生神父遇害、时隔50多年后该教堂的第一位本堂神父。

从哪里来，到哪里去——这就是人生方向的问题，是宗教层面的根本问题。利玛窦故乡意大利马切拉塔教区主教到访西开教堂问：您谈到了疫情，能否介绍一下疫情对福传的影响？

2006年，秋收时节，孔会长正在全国神哲学院参加教友学习班，村里的教友们就自发组织起来帮助他们完成了秋收。

在为数不少的情况下，暴力呈现在个人之间和各民族之间的关系中；贫困压制着数以百万计的居民；歧视、有时甚至是种族、文化和宗教因素的迫害，迫使许多人逃离他们的家园，到异地寻求避难所和保护；当科技进步不再以人的尊严和利益为最终目标