１８６９年３月１１日，戴维在穆坪记下了他生平第一次见到大熊猫皮的情景：“在我返回教堂的途中，这条山谷中的主要土地占有者一个姓李的人邀请我们到他家去用茶点。

在2006年，哥哥第一次心脏病病倒后，本来是去小苏家养病的，但他心中有把爱主之火，病苦怎么能阻止他对主的爱，看到他所在家人的痛苦和不悔改，他就带病开始福传，给身边人排忧解难，在小苏家建立了小团体，人越来越多

修女们带领孩子去北京看病二、招收对象王修女透过探监的经历使她的服务范围扩大了，她想到的不再只是思高教养院里的残疾孩子，更想到了那些由于各种原因在家庭中得不到关怀和教育的孩子们。

前一天，王有生夫妇并没有打算去北京工作，所以没有报名，直到当天晚上才决定要去。第二天早晨，他们带着简单行李来到教堂，哪知人数前一天就够了。

至于宗教的自我限定，实际上就是排除教义、传统、习俗、仪式甚至信仰理念方面的一切差异，去考察各大宗教是否还具有共同点。

从那时起，年少的弥修士就萌发了去中国服务的想法。另外，曾经在中国传教的圣言会士们的言谈举止也激励著年轻的弥修士，使他立志要去那个美好的国度。弥神父说：“这些传教士们被迫离开中国。

在此之前，就有教友把一些用不着的衣物托神父捐出去，于是神父就让这5位教友帮忙清洗整理这些衣服，有一些比较新的就让他们去义卖。左神父说：当时我们就是手里有什么就送什么，能帮多少就帮多少。

这名38岁男子被感染后，又叫了家庭医生上门看病，又去了医院急诊，在病情加重之前，还曾去跑过两次步，踢过一次足球，去了至少3家餐厅吃饭，并且还参加了公司的会议。

事实上，这是远东地区开展工作的文化特色之一，是需要大量的时间去建立信任，一旦有了信任，就会非常牢固，可以让彼此之间进行快速的互动；犹记起九十年代我在香港时也是一样。

在这个将临期，我们可以至少选择两次“家庭爱德实践”活动，一次去爱有困难的教友或他们的家庭，一次去爱自己知道的非基督徒有困难的家庭。