这样的思想是荒谬的。基督福音所带来的讯息则完全相反，基督信徒不抵制死亡的思想，也不以对死亡感到惊惶为耻，因为主耶稣也对死亡有同样的经验。

如能这样，两周就可结业一批学员。但问题的关键是必须把好质量关。质量的优劣不拘泥于念经、祈祷、守斋时间长短和顶礼膜拜等形式，而在于实践的检验。

毫无疑问地，这样的现象必须放在人权问题中来讨论，而人权必须受到毫不含糊地承认和法律严格的保护，使之受到尊重。

在这样的环境里，我找到了自己的自信和潜质；而当我面对以后人生的矛盾、痛苦与挫折时，也会比从前更加的坦然，更加的勇敢，因为我相信那是天主在冥冥中考验锻炼我；因为我有天主的爱，天主召唤了我，给我安排了种种磨练

这真的不是表面的谦虚﹐从他担任教宗职位起﹐就以这样的态度亲身力行「上主葡萄园里的谦逊工人」。

所有本笃十六世的教导无疑都有着非常大的开放度﹐尤其是在与理性对话的能力上﹐但是这样的对话并不意味、也从不意味基督信仰本质在与其他派别的宗教或文化接触时有商量的空间。

祂喜爱以这样的方式向人表达祂的爱，这与偶像的方式不同。偶像会命令道：‘在这我说了算’。　　教宗重申，我们的天主不是虚假的天主、人造的木制天主，祂喜欢走谦逊的道路。

沙百里神父：改革派或着保守派是政治性的说法，教会里不这样说。首先，教会要保留耶稣时代传下来的信仰，所以免不了要有一个传统。其次新教宗也要回应社会的要求，他在阿根廷也有跟穷人接触的经验。

我认识一位老神父，他告诉了我这样一个故事：当我被祝圣为神父后，我向天主许下一个承诺，一定要尽一切方法，在我和来看我的人之间摆上一张桌子，为的是保护我自己。这个承诺看来简单，但不是常容易办到。

可是这样的教会否认了殉道者，因为她不知道为走十字架的道路殉道者是必要的。一味只追求凯旋和成功的教会不懂耶稣的玉律，这玉律就是经由人的失败、十字架的失败而获胜的规律。这是我们每个人天天经受的试探。