在离开罗马奥斯蒂亚港口之前，她的母亲莫尼加突然病逝。回到北非之后，于公元三九一年在不情愿的状况下被祝圣位神父。四年后又被任命为伊波纳的主教。

从这样一个观点来看，教会取代了天国，历史的机构代替了“许多人在天国中与亚巴郎、依撒格和雅各伯共赴的宴席”（玛8：11）。但是，如果我们仔细阅读宗徒大事录，却会发现在教会和天国之间存在着一种内在的统一。

在本星期将临期第二主日的福音（谷1:1-8）中，洗者若翰回应着依撒意亚先知的话，呼喊“预备上主的道路，修直祂的途径”。但是，若我们的生命时常如同迷宫一样的费解和复杂，我们如何“修直”天主的道路呢？

随着光荣颂唱响，圣堂内灯火通明，大家齐唱阿肋路亚，赞美主复活了。

路加·博亚斯基修女是一位热爱艺术和服务他人的人，在几十年的修会生活中一直热情地利用她的天赋和才能来帮助他人。

这就是意识形态的殖民主义：进入这个民族，但事实上与之没有任何关系，仅仅是这个民族的一部分人而已。这种要改变他人思维方式或者一种体制的想法去殖民化一个民族。

因为我们人真正与天主对话，是心与天主的心交融。但作为人，人是一个关系的群体，不是绝对独立的，所以我们来看公共祈祷与私人祈祷的关系。

而保禄归化后，在阿剌伯旷野中准备了三年，他一出手就是向外邦人福传。当时的外邦人是指犹太人以外，在罗马帝国范围内的罗马人、希腊人及其他少数民族。

第一次帮老人清理大便及闻到那种味道，或有些老人身上所散发出的药味与体味的混合味道，即使戴上口罩，也几乎能让人窒息。

在禧年里，欠债的和为奴的可获得自由，人可以收回先祖们留下的产业，也可以归其亲族，回到人以往的生活中。为使土地得到休息，可以不播种，内在彰显是人的自由和安息。