三、福传的具体方法　　福传，说到底是一门语言艺术。所以，涉及到技巧的掌握和运用问题。这里，根据本人的实践，提供一些福传方法，仅供大家参考。　　(1)授课法。

三、福传要走进人群作为神父我有时会责问教友为何不进堂，其实我应该自问，是否以牧人的身份探望过这个教友。不要对这些冷淡的教友有偏见，不要冷落那些弱小的弟兄姐妹，要让他们知道神父很在乎他们。

（启示宪章26）三、增强神力：《国语·周语》有云：“从善如登，从恶如崩”，多少次我们愿意行善避恶，而苦于力不从心。连圣保禄也叹息说：“我发觉在我肢体内另有一条法律，与我理智所赞同的法律交战。

三年前肾发生问题，左肾长了瘤，已经割除，剩下的右肾，功能也不太好，每周都要洗肾。这几年，我也经历几次危急的状况，可说是从死亡边缘上走过来的人，这是因为我的心愿未了，法鼓大学还没办起来。

三、影响司铎福传的几种因素1、司铎的神学研究中世纪时，神学的研究越来越细，导致神学、牧灵、灵修的分科，神学变成了纯理论的学术性的科学。

（教理1314）三、坚振圣事的主要标记举行坚振圣事最理想的方式是放在弥撒中圣道礼仪以后举行。因为是主教来到本地，最好是临近几个堂区的司铎都能参与，举行共祭弥撒，以显示礼仪的隆重。

男一人书记员：男一人侍从：男二人（或四人，视舞台大小而定）国王侍从：男二人（或一人，作秘书相）妇女甲：富人扮相妇女乙：较普通扮相（不很富足的样子）地点：一间审判室（法庭）（幕启）（主持人上场前先敲堂鼓、打乱槌三至五秒

三、赞美诗形式：同一旋律有多段歌词，全体信友一起唱。四、单节形式：一个旋律一个歌词，没有重复，可以对唱，如：光荣颂和信经。这些歌曲形式，大家都可以在弥撒中经验到。

（三）年老的庙祝——呼应老伯已有七十六高龄，口舌不是那么清晰，他断断续续地把乡民之所以在水仙庙中供奉番公像的原因告诉我，我勉强听懂了他带着惠来乡音的潮州话。

三、保禄使徒的牺牲保禄使徒的牺牲精神，也就是不怕苦、不怕死的精神。在保禄使徒的生命中，他有三次特别大的传教行程。第一次是公元46—49年；（宗13：3-14：26）。