梁主教亦呼吁广大神长教友为这位前辈神长祈祷，求主赐伊永安！高神父带澳门神长教友团回家乡朝圣、省亲。回故里参加家乡教友的婚礼。

与湖人的比赛中，很多人好奇他上场前和队友菲尔德斯有一个特殊的开场仪式：互相击掌摊开书，拿下眼镜放口袋的动作。

所以，我想在此邀请所有蒙天主召唤在祂的葡萄园工作的人，更新他们的忠诚回应，特别在我为纪念法国亚尔斯本堂神父圣维雅纳、这位历久弥新的模范司铎和牧者，去世150周年时宣布的司铎年内。

在阿的斯·阿贝巴（AddisAbaba），皇家司法部长问我一些尖锐的问题：“你期望从我们的政府里，得到些什么？”　　“没有其他，我来的目的，只为差派修女帮助一些受苦的穷人。”　　

哈佛大学教授尼古拉斯•克里斯塔基斯和加利福尼亚大学教授詹姆斯•福勒也证实了快乐情绪具有传染性，同时发现负面情绪传染性更强。《曾子全书》选段“与君子游，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣。

他创造了真正的兄弟情谊，不是受到罪恶所污染的那一种，就如加音和亚伯尔，或者拉穆鲁斯和雷穆斯那般，而是一个新的兄弟情谊，在它内我们都是天主大家庭的一份子。

据此，他反对利玛窦用《尚书》中的上帝与天来翻译天主教的神（Deus/God），主张应按音译原则，将Deus翻译为陡斯。

据此，他反对利玛窦用《尚书》中的上帝与天来翻译天主教的神（Deus/God），主张应按音译原则，将Deus翻译为陡斯。

在杜维明为联合国2001年《文明对话宣言》所写的第二章全球化与多样性中，他在论述全球化与多样性时所依赖的论据、前提或假定与亨廷顿差不多，主要包括：文化在当代世界的新格局中愈来愈具有日益重要的作用;现代化既不是美国化也不是西方化

读经一恭读亚毛斯先知书6:1a,4-7背景简介亚毛斯是主前8世纪的先知，原是犹大国提科亚的一位牧羊人，却受召向以色列北国宣讲天主的审判，特别针对其富人阶级的不义、奢侈与对穷人的压迫。