[page]认识福若瑟的人们，不管是当时的中国老百姓还是地方官员，或是同他一起传教的神父、修士、修女们，都对福若瑟的热心、谦逊、神贫、服从与爱德的精神赞叹不已。

参加者来自曼谷神学院、麦吉尔瓦里神学院、世界之光学院、泰国浸会神学院、信义会神学院及耶稣圣心修女会在曼谷的团体，在一些教师陪同下出席研讨会。

（若15：16）不少青年男女，刚进修院或修会时，信心很大，意志坚定，兴趣盎然，但随着年龄的增长和时间的推移，便会发生变化：忧虑、徘徊，将教会与社会作比较，再决定自己的去留，包括少数发了愿的神父、修女也存在这种危机

正当我犹豫不决时，修女们递给了我一本“信德”合订本，我打开仔细翻阅，里边的信仰生活、人生百味、复活见证、福传广角等内容真是太好了。这不正是教友们需要了解的板报内容吗？这不正是我办板报所需要的素材吗？

（雅2：26）堂区发展靠大家，所有这一切成绩离不开本堂周学清、田雷两位神父、三位修女及堂管会领导和各小组负责人以及堂区教友们的积极配合，在2008年里，我们求天主多多地降福我们堂区的每一位神长和教友，求圣神多多地激发我们

我单位的效益一直不错，所以一到春节放假，我就带着我女儿去国内各地的教堂住上几天，正好教堂少有人去，所以我们母女清净地和神父、修女一起过年，互相陪伴，一起祈祷！

正如宁海作家协会滕延娟作家的《高高的皂荚树》，她说她是一个佛弟子，但是宁海天主教堂里的修女陆嬷嬷，成了她与乡民们常常怀念的人，看到了慈悲与博爱。

越来越多的人，不分男女，会戴上一个手串，这其中，不乏有人仅仅是为了装饰；更多的却带有祈福与安心的意味，这手串停留在装饰与信仰之间，或左或右。这其中，是一种怎样的相信或怎样的一种抚慰？

（参若14：6）2014年丁神父(前排左六）带领中国天主教神哲学院修士到北京法源寺中国佛学院交流三、佛教天主与天主教天主的区别前面我们已经简单介绍了佛教和天主教各自关于天主的观念，不难发现，佛教所谓的天主与天主教所相信的至高者天主并非同一位

今天我们考虑中国天主教的发展，要基于历史客观事实来进行思考，不能用一方面否定另外一方面，既防止左的思想同时也要防止右的思想。