每位基督信徒和整个公民社会都有义务证明，“青年们”在富有繁殖力的爱中“渴望生育子女”，好给自己的社会带来前途：“这是个希望的问题，它有赖于希望，也带来希望”（同上）。

要是雇工发现了羊，他一定要千方百计地找回迷失的羊好能证明对羊的一份关怀，更是要证明自己对主人是非常地忠信而且是可靠的牧羊人，而不能被怀疑卖掉了羊而独吞主人的钱财。　　

教宗最后说：实际上，我不相信修士的圣召存在的危机是时代的一个信号，证明这种圣召已经终止。我们反而应理解到，天主正在要求我们做什么。

白万庆福传的王牌就是要求人们彻底地悔改，并且必须以实际行动来证明。他说，一次讲道，哪怕只有一个人悔改了，也不白讲，而且天主和天朝神圣都高兴。一悔改，人们一般会说：压制了我多少年的担子没有了，我轻松了。

但加音却杀死埃布尔尔，这是他严拒履行他作为埃布尔尔亲兄弟这召叫的悲痛证明。他们的故事（参阅创四：1-16）所呈现的，是所有的人都蒙召去合为一体度过人生，完成每个人都关爱他人这困难任务。

你贬低对方，并未抬高自己，只能证明你们是同类。两人战争有了第三者，就是引发了导火索。情人眼里揉不得沙子。人比人得死，货比货得扔。如果你不是工兵，就不要去埋地雷或挖地雷。除非你想引爆。

而从九·一八事变到一·二八事变之间天主教徒的表现来看，后者恰恰完成了这一类似的转变，从而将这一对国家的不幸事件，转化为证明天主教徒清白的良机，这一证明无疑就是其表现出来的民族主义热情

在北京期间，当杨光先诬陷汤若望神父，排斥西法历算、攻击天主教时，利类思神父及其同伴于1662年做了书面答辩，由汤若望神父的助手钦天监副监李祖白付印，并有翰林徐缵曾（教名甘地大的许太夫人之子）为之作序，序文中，

这也是为什么现任教宗方济各为他的封圣豁免了法定的第二个奇迹的见证（宣福需一个奇迹，宣圣需两个）：他的圣德本身已经足够证明他是圣人了。

其实天主特别爱我们，早就为我们每个人安排好了一切，小菅的事就是证明。正在张惠君发愁的时候，堂里一位80多岁的老教友也在担心哪天自己走了，未婚的女儿可怎么办。