在当代西方对实践书法的定义是:一种赋予符号有和谐协调、富表情、灵巧、熟练风格的艺术[1]。笔迹的经历是美学的演变,受人、时、地的技巧、物料、传播速率所局限[2]。
在两年哲学的培育中,使修生们根据万古长青的哲学真理,对人、对宇宙、对天主,获得一个有根据而又和谐的认识;同时使他们对中国的传统文化和当代哲学思想有相当程度的认识,以便于同现代人交往。
当代的文化时常引人追求暂时的目标、成就和享乐,使人趋于无恒和善变,而非在困难中的毅力和忠于承诺。你们所接收的信息逼迫你们进入消费主义的逻辑,展现虚假的幸福。
为此,我们当代的不同文化不得不超越那些不同形式的人类学和道德论点──这些论点纯粹基于主观和实用技术的理论上,造成共存的关系都是借由权势或利益的批判标准来决定,在这些标准鼓动之下,方法变为目的,而目的变为方法
作为一个城市的主教,我离不开各种团体的支持和协助,我是一个城市当代多元文化共存的见证人。 南方周末:有人说,过去谈论的最大话题是东西文化对话,现在是天涯若比邻,多元化对人的挑战是什么?
总之,从社会科学的角度分析,伴随着当代山西社会从传统向现代的缓慢转型,国家宗教政策在各地的落实和社会的宽容给予了山西天主教会平稳的发展空间。
9月4日,是个振奋人心的日子,因为在当代最受人们爱戴的信友加尔各答的天使——德肋撒修女被教宗方济各册封为圣人。
对于我们审视当代西方的腐烂的反文化性时,这是一个令人清醒的警示。谁把我们带到这里的?是我们自己。我们正在喝为自己准备许久的毒杯。现在,西方正在行进至自己的死亡之旅中。
当代学者沈定平先生曾分析在上述学者中的儒耶相融之处是:其一,重视个人道德修养及“圣洁”的生活方式。其二,讲究经世致用的实学。其三,抨击空幻的佛学及“三教合一”谬说。沈先生的这个分析,值得重视。
被誉为当代的帕斯卡尔的法国20世纪杰出的宗教思想家薇依(SimoneWeil)强调信仰不是拿来炫耀之物,而是艰难、绝非轻松的重负。