这份约有45页的文件里，有穷人、家庭、离婚再婚者、单亲父母、性少数群体（LGBTQ）、以及那些感到「被排斥」的妇女。

“传播必须成为教会的一大助力，好能具体居住在现实处境里，促进聆听，领会当今男女的重大疑问”。其次，教宗指出，传播往往排挤那些令人不愉快、我们不想看见的事。

这些工具在信众的支持、谨慎的管理和适当的监管下，确保圣座在历史中、时空里，为教会自身的目标而运作，且享有为实践其使命的独立性。”“圣座财产的普世用途，使之具备教会公用的性质。”

在过去的五个世纪里，天主教的灵修与牧灵工作会“以怀疑的眼光”看待任何有关与天主的个人关系的说法。然而，这种态度完全是受到误导的后果。

在慈善撒玛黎雅人比喻的启发下，该文件引导读者反省如何也在数字世界里推动“爱近人”的文化（参阅：路十29-37）。数字领域的革新创造了机遇，同时也带来许多挑战。

很多人「觉得自己仿佛被关在阴暗的监狱里，看不见阳光」。教宗问到，在这样的处境中，「我们如何感受到圣保禄所说的喜乐和望德呢？

这些书是从旧的教科书里抄来的，旧的又是从老的那里抄来的，老的又是从更老的那里抄来的……”作家的最后一句话让我激动得几乎颤抖了。他是这样说的：“你们现在想回家了吧？亲爱的小朋友，那就回家去吧！

以前，没事的时候，妈妈总喜欢打扑克，夏天的晚上就在楼下院子里和邻居们一起玩到很晚，冬天就到别人家里玩，要是没人了，她就自己上网玩游戏。现在妈妈几乎和扑克告别了。

虽说不懂得深刻的内涵，但在幼小的心灵里播种下的信仰的种子，也该生根发芽了。我们出于对父母的爱，步入婚姻的年龄，没有让父母操心，天主为我们安排了热心世家。

她一见我就说：“曾师傅，你抽空到茹家庄去一趟，我三儿子家前几天出了点事，浩浩（她的外孙）找不见了，全家人着了慌，亲戚朋友都帮着找，三天后才在一家网吧里找着……”袁桂娥是宝鸡市茹家庄的老教友，她的四个儿子都在上世纪六七十年代出生