生活在两千七百多年前的犹太人依撒依亚先知,将上主的话传给了众人:“凡口渴的,请到水泉来!那没有钱的,也请来吧!
四旬期正是恩宠的时期,在这时期中──用先知欧瑟亚的话──荒漠能再次成为我们初恋的地方(参阅:欧2:16~17)。天主教育祂的子民,使我们能脱离奴役,经历从死亡到生命的逾越。
在帕斯卡的笔下,天主不是“抽象或宇宙的神明”,而是“一个人的、召叫人的天主,以及亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主,又是靠得住、有情感和喜乐的天主”。
教宗不仅在2013年10月在意大利的亚西西访问时,而且也在2015年5月24日教宗通谕《愿祢受赞颂》中强调了人类和环境之间和谐的重要性。
自从旧约的最后一位先知玛拉基亚之后,以色列人当时已经几百年之久没有听到天主的声音,又成了亡国奴,被罗马人占领,遭受信仰和生活的饥荒。
据玛弟亚神父回忆,在21世纪初,数位在京读书的弟兄曾开发一个网页,通过「信德聊天室」而相识的张蕴光弟兄曾给予我们不少鼓励,尤其提供了不少有用可行的建议。
然而,对于其余的事情,我希望能够在我的最后一刻,像圣方济各亚西西那样看待死亡,他的话语伴随了我一生。我希望我也能够以“死亡妹妹”的身份迎接死亡,没有一个活着的人能够逃脱它。
1998年,当我第一次与三位玛利诺会朋友讨论艾滋病问题的时候,他们鼓励我,将来也要把关注艾滋病的工作纳入北方进德的服务范围。
在从斯里兰卡飞往菲律宾的途中谈及言论自由、辱骂宗教问题时,您对加斯巴利博士的拳头举动引起了一些混乱,人们没有完全明白您的意思,认为您是在为暴力反应开脱。您真正的意思是什么呢?
她说:儿子成为神父,我认为不是爹妈有德行,是天主的拣选,天主要的我都给,天主给的我都要,从肉体上讲神父是我儿子,但从灵命上讲,那是天主在利用他,他是天主的器皿,天主来打造他。