相传，陈村先祖从明朝到清嘉庆13年前后，就进教事主。在同治、光绪年间有教友近百人、圣堂两座。民国元年9月7日，当地土匪将两座圣堂和教友财物化为灰烬，教友逃难四方。

他就这样从嘉义一直站到台北，从头到尾都没向这位女士表示这个位置是他的。下了车之后，心疼老公的我跟他说：“让位是善行，但我们路途这么久，大可中途请她把位置还给你，换你坐一下。”

从井下上来的有很多有用的东西，像铁一类的，我们就捡起来拿回家卖钱；一块一块的大炭在自己的眼前经过，我们就偷偷的拿回家做饭，用不了的就卖。

一、泰泽式共融祈祷8日下午，巴市堂口的神父，修士，修女及教友代表团从四面八方赶到补隆镇堂。晚6时，由辅祭班，参礼神父，主礼神父手捧圣体光进圣堂，教友每人手持一只蜡烛，举行泰泽式共融祈祷。

圣座正义与和平委员会主席马蒂诺枢机在会议结束时，鼓励国际社会给予乌克兰具体的援助，他并祝愿世人从非意识形态角度来看民用核能的课题。

人生活在社会中应该用平常心和正确的心态去看待身边的一切，假如眼中只有他人的不足，别说主不喜欢，从个人心理角度来讲也不会舒服，更谈不上快乐。我国民间有句谚语：“会说的不如会听的；人人心中有杆秤。”

神父是从大村子来的，两次弥撒不是同一位，两位神父都是体强力壮朝气蓬勃的年轻人，看去都不上三十岁。第二弥撒后神父号召教友们为受灾的朝阳某地赈灾捐衣捐物。

在主日的大清早，耶稣复活了，因此这个主复活的日子也是新的天主子民参与复活的胜利，经历从罪恶、死亡和魔鬼的释放，走向天主子民的光荣自由，并加入新的盟约的日子，因而主日和洗礼、圣体有着密切的关系。

那个时候，由于当时的形势，又因自己年轻，我在继续坚持信仰还是放弃信仰之间常常摇摆不定，最终还是被巨浪卷进了漩涡，从信仰淡泊，到完全背离了主。

从圣经中来看，主耶稣的放弃实在令人惊讶！