另一个障碍则是日益增长的个人主义，它给人们带来孤独。教会的训导告诉我们，安乐死是“一种对抗人类生命的罪行”，在任何情况下都是“本质上邪恶”的行为。

维吉尔在《埃涅阿斯纪》中叙述的这位特洛伊祭司拉奥孔，极力呼吁人们不要相信木马，并因此而惨遭杀害。这个故事后来于公元前40至20年间在罗德岛被雕刻成艺术品，它实际上是罗马城建立的前提。

例如：在描述他自己的挣扎时，他写道：“我想要成为一个圣人，但我同时也想要经验所有罪人们经验过的一切。毫无疑问，生命本身就是一个挣扎的旅程。”当然，最后一位是圣奥斯定和他著名的《忏悔录》。

11月8日礼拜一开幕的这场展览极具战略意义，因为人们希望通过它纪念两个重要的日子：促成现代希腊诞生的人民起义（1821年）200周年、希腊共和国与圣座互派大使（1980年）40周年。

这里的水，都是人们经过若瀚的施洗，洗净他们的罪过。但没有罪的耶稣选择这样做，首先面对着人性上的黑暗（罪恶），好能从中救赎人灵；这个选择，也最终让祂牺牲自己的性命。

因为耶稣也提到史逻亚塔的倒塌，造成许多人伤亡，我想人们一样问了耶稣对那悲剧的看法。他们想知道，该怪责谁呢？比拉多（压迫者）？或加里肋亚人（制造事端者）？还是悲剧中的亡者（罪人）？

这些「贴地」的人们，都是被复活的基督带领着，正如油画中的多默般，自己先具体经验被要求相信的真理。

它的过去讲述的是一个极其古老的土地，几千年前人们便涌向这里，被它的美丽所吸引，尤其是丰富的淡水泉，使它享有天堂的美誉。

（创8：10-11）作为和平的象征，人们没有选择首先放飞的乌鸦，而是选择了美丽、淳朴、忠诚的鸽子。这是象征和平的口衔橄榄枝和平鸽的最早起源。

该大殿里保存的大量圣物、圣髑，似乎让人们能牢记这个关联性。至于对圣女巴西德大殿内鞭笞石柱的热心敬礼，与历史物证没有关系，而是关乎历史的真实记忆。