二、教父及近代以前教会对外乡人的接待教会的教父们不仅没有忘记，而且还在现实生活中践行并敦促应用这些教诲，当时（尤其是在4世纪和5世纪），好客被理解为保护前往天主教圣地的朝圣者，以及那些因“野蛮”民族侵入罗马帝国而遭受暴力的人们

同大多数农村教会的情况一样，由于年轻教友外出务工，南寨村参与弥撒的教友大多是留守家中的老人，妇女和孩子。他们每日参与弥撒，诵念经文，这已经成为他们生活不可分割的一部分。

由于信仰不同，出现了很多家庭矛盾，甚至引发外教人对我教会信仰的误解。洋教、另类犹如大山一样死死压在我们头上，显而易见，教会被排挤到社会边缘的尴尬处境定在所难免。

1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼，

教友们聚在一起谈论最多、最广的话题，还是范神父在教会最需要他的时候挺身而出，不忘初心，不怕坐牢，牢记使命，勇敢地站出来走乡串户，一个一个地寻找失散的羊群，努力恢复在困境中挣扎的天主的教会的一宗宗、一件件感人至深的往事

初学两年从没有回过家，发愿当天爷爷因年事已高也未能参礼。假期开始后最兴奋的事就是马上回家让爷爷看看穿上会衣的我。回去在苹果园里见到爷爷，满意的微笑写在他的脸上。

史载成功礼之，延为幕客。（据《台湾通史》）郑成功准许他在其辖区内自由传教。由于当时厦门没有教堂，就租用厦门港郑氏祠堂附近的房子作为弥撒场所。

周银莲生前曾带她们夫妇去北京西什库堂参礼，信仰的种子已经播下。杨正莲老太太年近八十。20多年前，当丈夫刚去世时，精神恍惚，心悸不安，疑神疑鬼，连女儿也难以应付。周银莲常去安慰她，耐心听她说话。

让人以崇敬的姿态拥抱生活，以敬畏之心膜拜宇宙的智慧根源，活着不敢狂妄自大、不敢肆虐、腐化，以博爱之心面对一切，以仁德之礼统一思想，力求修得真、善、美、圣之境界。力求对死者慎终追远，对存者情同手足。

5月24日正值我堂有史以来首次晋铎大典，又近圣神降临节，我们夫妻俩不想放过这百年难遇的大恩宠及赦罪机会，暂时放下一切忧虑，积极地参此盛礼，并日夜不断地向主耶稣作恳切的祈祷，求主再次恩佑我家庭！