),111.见教宗本笃十六世.在真理中的爱德通谕.见梵蒂冈第二届大公会议文献,信仰自由宣言,1.见Cicerone,Deinventione,II,160.见教宗本笃十六世,向英国其他宗教代表的讲话:罗马观察报

[2]修会圣部，《会士和人类发展》，1980年8月12日，罗马观察报，1980年11月12日，1-8页。[3]向宗座大学校长和罗马寄宿学校的学生的讲话，2014年5月12日。

[2]修会圣部，《会士和人类发展》，1980年8月12日，罗马观察报，1980年11月12日，1-8页。[3]向宗座大学校长和罗马寄宿学校的学生的讲话，2014年5月12日。

相对于这广大的献身领域，愿信友们常注视着荣福圣母玛利亚，「她以她的母爱陪伴教会，保护她回家的旅程直到上主光荣的日子」(罗马弥撒经书，意大利版，圣母颂谢词三)！

我很高兴地听说，罗马天主教会于2016年6月3日，由枢机主教团颁布的法令称：圣玛利亚·玛达肋纳的纪念日在罗马教会礼仪中，被提高为庆日。

这一如罗马《感恩祭典》的“追思亡者颂谢词”第一和第五式所言：　　“在基督身上，我们有了光荣复活的希望。我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺，而获得安慰。

罗马教廷和蒙古王庭时常有使者往来。尼古拉四世看到遥远的中国有很多人未听过福音，因而十分注重中国的传教事业。对此，他经常物色到华传福音的教士。

否则，祂完全可以死而复活的声威号召民众，推翻罗马的殖民统治，建立强大的以色列帝国。这正是当时门徒们的兴奋点——“主，是此时要给以色列复兴国家吗？”

还有罗马的历史学家塔西都（Tacitus(A.D.56-120)）关于主耶稣的记载，以及小蒲林尼（PlinytheYounger(A.D.62-11)）和犹太拉比文集等等中都记载了主耶稣的事件。

无论是他的多次罗马之行，还是我在“北京中国学中心”和“社会科学院”作为发言人的北京之行，都为我们增进对话提供了良机。即使在他被任命为香港主教之后，这种关系也从未中断。