«信德之光»的引言部分（1-7号）阐述了撰写这份文件的两个动机：首先是重新认识信德的光能够照耀全人类这一特性；其次，藉着纪念梵蒂冈第二届大公会议揭幕50周年举行信德年的机会，加固人对信仰所敞开的广泛视野的认识

在梵蒂冈第二届大公会议期间，电台花了三千小时，以三十种语言报导大公会议的经过。一九六三年保禄六世教宗登基。

于是，性爱便改变为爱德，这个爱德在经过一番净化和升华之后，就扩大为对自己的家庭、对社会的大家庭、对教会的家庭、对世界的家庭的爱”。

她说，会议的讨论对她产生了很大的影响，她现在相信教会需要「净化」。她说：「我们需要在健康的基础上重新开始，因为在现今的这种情况下，很难传播基督福音。」

梵蒂冈第二次大公会议的文献用了整整一章的篇幅论述了圣母玛利亚参与基督的救世工程。如：“教父们认为圣母不仅是天主手中一个消极被动的工具，而是通过她自由的信德和服从，成为天主救人的事业的合作者。”

正如若望二十三世当选教宗时一样，当时谁也没有想到一位将近八十岁高龄的老人，竟成为极富改革精神的伟大教宗，甚至召开了具有划时代意义的梵蒂冈第二次大公会议。

梵二及教会的其他训导文件，皆以与特伦多大公会议相同的意义和语言，来确认此一信仰奥迹。弥撒礼仪不仅以祝圣饼酒的话语，也以至高的敬意，及其钦崇仪式，来宣告基督藉饼酒实体转变而亲临的奥迹。

里尔科枢机续说，为避免堕入现代意识形态的陷阱，对教会必须有「正确」的理解；如果教会采纳现今世界对性别的观点或引进民主规则，那么教会就会犯下「严重错误」。

这场会议由圣座平信徒、家庭和生命部举办。教宗说：“青年应负有责任、参与对话、活动安排及决策。需要让他们感到是教会生活积极和正式的成员，他们尤其是向自己同龄人传福音的最早宣讲者。”

但教宗在两次会见中均明确指出了人类大家庭的合一，以及共同致力于“建设一个公正与和平的世界”的努力。两次会谈其间，教宗踏着先教宗若望·保禄二世的足迹专程在耶路撒冷西墙，即著名的哭墙下祈祷。