利玛窦主题展馆和崇禧塔因正在维修，无法入内参观，只能在仙花寺遗址前缅怀利公，并参观王泮生祠及遥望古塔。崇禧塔是由时任知府王泮兴建于1582—1583年（明万历十至十三年）。

圣奥斯定在一次圣周五讲道中，很实际地说：当我们重温基督的苦难时，我们有如亲眼目睹他被钉在十字架上。可以说，诵读耶稣受难史时，我们如同站在十字架下的圣母，及耶稣所爱的那一位门徒，亲身经历耶稣苦难的事实。

傅油圣事还可以让我们默观在橄榄山上的双重奥迹。耶稣在那里身心剧烈地面对着天父指示给祂的一条途径──那苦路、爱的至高表现；而祂接受了。

例如仞利天人寿命为一千岁，其一日等于人间一百年，因此其寿命相当于人间三千六百万年，以此类推。

报章杂志和电视媒体都强调犹太经师什科尔卡（Skorka）和伊斯兰教长阿布德（Abboud）也在教宗随行人员的行列中；他们两位是贝尔格里奥枢机在布宜诺斯艾利斯时的阿根廷好友。

每座奉献的圣堂，必须有一名称：或是至圣圣三，或是我们主耶稣生活中某一奥迹的名称，或是已采纳于神圣礼仪中的名称，或是圣神，或是童贞荣福玛利亚在神圣礼仪中已被采纳的某一名称，或是天使，或是载于《罗马殉道录》

宗座拉特朗大学哲学教授、圣座正义与和平委员会成员维托里奥•阿尔贝蒂（VittorioAlberti）撰写了一本新书，名为《耶稣会士教宗——教宗方济各眼中的‘

在朝向信仰、圣事生活及教会奥迹圆满及有形可见的合一道路上，还有许多尚待完成的工作；但我们可以肯定，护卫者圣神始终是精神大公运动及神学对话的光与力量。

我个人认为奥妙在交托两个字上，这交托两字其实里面含有很深的道理。为了阐明这一道理，今天我想从人体生命科学这一途径尝试来谈谈，不妥之处请大家斧正。

教宗表示，我们称感恩祭为‘纪念’是为使我们能更好地理解，但实际上它是让耶稣死亡与复活奥迹重现和临在的行为：面饼真的是祂赐予我们的祂的肉，葡萄酒真的是祂为我们倾流的祂的血。