从日常语言上看，可能很无聊，但从哲学上看，是个很有意义的问题。我们的判断或命题，有些是分析性的，例如“整体大于部分”。其特点是必然正确，因为反面的说法（例如“整体小于部分”）自相矛盾，不能成立。

每个时代都在塑造他自己的仁人君子，二十世纪的记忆还依然活跃，我们还记得一些具有伟大心灵的人物的名字，他们感动着他们自己的世纪及今天的我们：史怀哲（1875-1965）、马丁·路德·金（1929-1968

更何况我们还有天主圣神在前面为我们引路呢，怕什么？在这跌宕起伏的社会中人们很容易失去灵魂的寄托，这正好给了我们提供了一个传播福音的上好的市场。

苏州小修院毕业后，1992年5月，我去了北京的全国修院（中国天主教神哲学院）。在全国修院读书期间，院内修士人数最多达到130多位，我们班人数最多的时候有70多位修士——后来有60多位晋铎成为神父。

中国教会的礼仪革新始于20世纪90年代初，个别堂区，如河北任丘，则始于80年代末。教会用了差不多10年的时间来推动用中文举行礼仪。

河北唐山教区林西堂区张建林神父在介绍堂区建设（照片：寇红广）林西堂隶属于唐山教区，位于唐山市古冶区城中心。1910年后，天主教传入林西。

教宗勉励家庭热切呼求圣神，好光照世界主教会议的神长们，引导他们履行这项艰巨任务。教宗表示，家庭为世界主教会议的祈祷将是一件珍宝，使教会变得富饶。　　

在福音中玛利亚被称为耶稣的母亲（若2:1;19:25），在她的圣子诞生前，在圣神的感动下，她也被称为吾主的母亲（路1:43）。

人们太常谈到有些神长拥有过多财富，为了顾好他的权势，便抛下牧灵责任。这些就是政治界、商业界和教会内的贪腐之人。贪腐比比皆是。我们必须说实话：贪腐的确是极容易犯的罪。

一旦在一个地方播下了种子，就不要再停留在那里，为能作出更好的讲解或为进一步成为标记，而在圣神引导下，到其它的村镇去（21号）。文告接着指出，《福音的喜乐》劝谕为教会运动和新的团体实在是项指南。