在观察朝鲜半岛最近引起的和平之风时，我，首尔总主教暨平壤宗座署理，必须表达对天主的深深感激，因为这样的旨意使得它成为可能，同时反思天主始终记得我们通过弥撒、玫瑰经和其他祈祷向他呈上的热切请求。

……当主教说平安的回去的时候，感觉到眼眶一阵湿热……我明白为什么很多人会哭着从告解室里走出来……更明白天主的爱是这样真实的存在着！

坚振圣事在我们身上产生的效果非常丰富，在前几讲中，已陆续给大家讲了一些效果：如坚振圣事赋予天主圣神和圣神七恩，增加天主的宠爱并使圣洗的恩宠得以完满。

在二十世纪，梵二大公会议随着时间的推移将教会视为朝圣的天主之民，以及她的传教特性（参《教会传教工作法令》2号）。这是什么意思？

人生之路需要明智的人带领，认识天主也需要属于天主的人带领。遇到“天主的人”，属于天主的人才能带领我们见到天主。然而，许多时候，我们遇到的是“瞎子”带领着我们“好像”在跟随主耶稣。

他此行是带领旅途中的天主子民与基督相遇。　　的确，人总是不断地寻找自己的根源，这是人永不满足的欲望，基督信徒也如此。早在中世纪，前往圣雅各伯墓前，到罗马和耶路撒冷朝圣的信友已络绎不绝。

当我们中间有人将要死了，我们就去为他念善终经，帮助他抵制魔鬼的干扰，一心仰赖天主，痛悔自己一辈子的罪过，求主赐他安死善终；当我们中间有人死了，我们就去为他念炼灵通功经，求主赐他早日脱免炼狱的痛苦而获升天堂

主教说我们所面对的现象、问题、软弱无奈失望，都是重建中所发生的，在这些软弱无奈中换起对天主的渴望，结果是得到生命的再造，生命的提升，今天我们的信仰淡化，礼仪形式化，缺少了神圣性、庄严性，反思我们的信仰生活

天主的唯一渴望是拯救人类，但问题在于人总是想自己立定得救的规定。教宗的弥撒讲道从当天的福音章节出发。福音记载，耶稣因受到自己本乡人的反对，以及众城转身不顾他的讯息，进而宣泄他的满腔不悦。

我们不必害怕放弃‘旧皮囊’：要更新在教会生活及奉献生活中的那些习惯和结构，因为我们看到，它们不再回应天主今天对我们的要求，即在世上推进祂的国度。