教宗指出：这篇圣咏虽然是君王祈求胜利与和平的祷词，但因为圣咏成书于达味之后，约在公元前第六世纪，其中所指的君王不再是属于达味王朝，因为这个王朝在以色列人被充军巴比伦之后便告结束。

教宗最後指出：“我不再称你们为仆人，而是朋友。司铎职务的核心就是作耶稣基督的朋友。只有这样我们才真正能够以耶稣的身份讲话，即使我们的内在生活离耶稣很远，也不至於损害圣事的有效性。

他们以这种方式指出耶稣死亡与复活的事件乃是信友信仰的中心，而且教会的基础和成长就奠基在这个宣报上”。

然而，教宗也指出当时伯多禄对耶稣的信仰宣认还不算是完全有意识的，因为随后耶稣预言自己将要受难的时候，伯多禄同样率众人之先，起而反对耶稣的话，甚至责备耶稣说这样的话。

他因此指出：“天主的王权并不是孤立，与人绝缘，也不是骄横傲慢，高高在上，就像世人执行权力时经常发生的现象一样。

如果经验指出：一上色情网站便导致无法控制情欲泛滥，那么别上色情网站！想想基督的话：“剜出引你犯罪的眼！”（玛5：29）要多祈祷求力量节制自我！

教宗说当天福音的故事提前指出四旬封斋期的意义，而四旬封斋期乃是在纪念主耶稣的受难，为了准备迎接复活巴斯卦的来到。教宗说在这段时期我们不唱阿肋路亚，并努力作忏悔的补赎刻苦。

通谕在“爱天主及爱近人”章节中指出：在反思过圣经信仰中爱的本质和意义之后，还要去看我们该如何去生活爱的这两个方面：我看不到天主，那真是可以去爱天主吗？另一方面，可以命令人去爱吗？

若我们将匝９：９所指的一只驴驹与谷１１章１—９节所描述的耶稣荣进耶路撒冷所骑的驴驹相比较，福音作者指出，这位谦逊的君王，就是耶稣基督。

（雅2：14）圣父若望·保禄二世所颁布的“两千年大禧年诏令———降生奥迹”中，清楚指出：我们应格外看重天主圣言耶稣基督降生的奥迹，因为耶稣基督是道道地地的真天主与真人，他与我们每一个人的生命是息息相关的