无知的我还以为那是您平日里的正常呻吟，哪里知道那是因疾病耗尽了您的体能，而发出的临终呻吟呢？当我要出门的时候您费力地抬了抬了头好像是告诉我不要走！无知自私的我啊！

异语祈祷不是常有的，如果有也当作正常的一件事，然而讲异语并不是在圣神内洗礼必须有的标记，异语是一个恩惠，在圣神内洗礼不一定要有说异语的现象，可能这是与“原始的圣神同祷运动”不同之处。

主教：最大的益处，应该是工作方面，用现在的话来说就是目标管理，原来是每位神父都是一位本堂，神父自己孤军奋战，单打独斗，堂区的一些工作不能正常的开展，一些预定的计划实行不了。

八十年代初，宗教政策重新开放，教产得到落实，信仰生活日渐正常，但我们堂区百废待兴，资金极其短缺，当时教友大都不富裕，老人看在眼里急在心头，他带头并动员自己的子女为教会捐款，几个子女都根据自己的情况捐了款

因此，她不可参与礼仪，不可过夫妻生活，失去了与近人交往的正常关系。圣史马尔谷还补充道，她看过很多医生，花尽了自己所有的一切，受了许多苦，病势却越来越重。一位被社会丢弃的妇人！

死亡就如同生病或者身体随着年龄的增长慢慢的老化一样正常，在他们看来，这是一种很普通的现象，与其他宗教对死亡的看法一样。

从1979年开始传授吴若石神父足部反射健康法以阴阳平衡的原理为基础，运用区域性连续按摩手法调节五脏六腑，以达到阴阳平衡、生理机能恢复正常的健康状况。

我们经历病苦也属正常，面对现实，喜乐的灵是良药，忧虑的灵使我们的骨头枯干。并不是来到主的面前，就一切顺利事事平安。每个人在世上，都有各自不同的苦和难。

震后余生的人出现了一些创伤后的应激性障碍，他们中患神经症、焦虑症、恐惧症的比例高于正常的流调数据，有的高于正常值3到5倍。原作《余震》所讲述的也不是灾后重建，而是心灵的重建。

自己喝酒实在，哥们弟兄在一起，不会浅尝辄止，总要够意思，在堂区酒局多，有时每周五六个晚上有局，虽然少有喝多了丢脸的时候，但是酒后想正常工作是不大可能了。