对于基督徒而言，因为我们已经是生活天主的生命和使命，所以，我们的工作不分高贵与低贱、没有神圣与世俗之别，每一份工作，都是和主耶稣基督一起，圣化自己和世界、愈显主荣的神圣工作。

爱人，是我们基督徒的生命和使命。在这个将临期，我们可以至少选择两次“家庭爱德实践”活动，一次去爱有困难的教友或他们的家庭，一次去爱自己知道的非基督徒有困难的家庭。

真先知，无论在何种境况中，都会坚守自己的使命，传递天主的声音，引导人走天主的道路，忠信于天主。假先知，擅自以天主的名义，讲别人想听的话，或者讲以自己或团体的利益为考量的话。

礼仪之争蔓延到欧洲后，耶稣会士意识到不仅要与神学家辩论，也很有必要向欧洲大众宣传中国并解释他们为何采用引起争议的传教策略。于是催生出大量介绍中国各种情况的在华耶稣会士报告，并且以各种欧洲文字广泛出版。

当翻译到小德兰说她的使命是爱他并使人爱他时，她明白了自己的使命是跟随她的主保爱他并使人爱他。她辞了工作，重新投入到农庄中。

《教义与宣道》P.349[page]复活与使命我们只能在起初就与父同在者的身上来触摸这位复活者…“触摸”在这里意味着“朝拜”和“使命”。为什么多默能够触摸到他呢？

高神父先是把一些教友们组织起来，周五、周六、周日一连三天的时间给他们讲授《教友传教法令》，之后又给他们办班，通过培训，不少热心教友意识到了福传也是他们义不容辞的责任，而且也都行动了起来。

1913年饶家驹到上海传教。刚到上海不久，饶神父就拿起筷子来吃饭，读中国书，讲中国话，跑到乡下去，和民众打成一片。他除了在徐家汇学习中文，同时任徐汇公学监学，教授法文和化学。

前一段时间我做殡葬礼的研究，当初方济各会士在那个地方传教的时候已经把教会的礼仪和当地土家族的礼仪结合起来了。当地在结婚的时候叫苦嫁；而办丧事的时候是很喜庆的，这与我们天主教的思想是比较吻合的。

他们可在部队里自由传教，并通过在和平、危机和战争期间向士兵提供宗教服务而提高部队战斗力。随军神职人员小组包括教会和非教会任命的随军神职人员和随军神职人员助理。