回顾灵修的历史，教宗提到圣富高（SanCharlesdeFoucauld）的传教辛劳使他成为“普世的兄弟”。他“让基督的圣心塑造自己，愿意在他兄弟情谊的心中接纳所有受苦的人类”（179）。

’是因为上主是你与你青年时所娶的妻子之间的证人。她虽是你的伴侣，是你结盟的发妻，你竟对她不守信义。上主不是造了他们成为一体，有一个肉身，一个性命吗？为什么要结为一体？

来咨询时，妻子的脸还是青的，被儿子打的。在咨询过程中，他们俩哭着对我说：他们只希望儿子的病能好，如果他能好，让他们做什么都愿意，就是死也愿意。我问他们：儿子这样对待你们，难道你们不介意吗？

只打的宝玉“面白气弱”，“由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处”，《三国演义》中张飞听闻关羽被杀后“切齿睁目怒恨”，“酒醉，怒气愈加。帐上帐下，但有犯者，即鞭挞之，多有鞭死者”。

如果你家有圣经，可以看一下有关‘饮酒要有节制’的片段，德训篇31章32-42节，如果圣经是思高版的在1122页。

我们要有效地传播福音，就必须吸引世人参与逾越节奥迹，即生命是以复活的主基督圣神的力量，从死亡而超越死亡，然后光荣复活。就像大公会议所声明的，未来属于那些可以为下一代提供生活与希望之源泉的人们。

画中的三位女性教友手执杨柳小枝应合了《若望福音》12章第12节的内容：第二天，来过节（逾越节）的群众听说耶稣来到耶路撒冷，便拿了棕榈枝出去迎接他，喊说：‘贺三纳’！

跟我们对话性相关的就是我们的建设性，我们这个会议我觉得，我说句实在，以前我也参加过很多NGO机构搞的会议，也包括老龄领域，大家的态度都是一味批评，指责，但是看我们这个气氛，大家都非常积极，非常建设性，这是节我最大的一个感受

不鼓励天天领圣体圣血，但至少在每“圣体圣血节”那天应有一次。

富兰克林细读过1691年出版的第一个《论语》英文节译本，并且在《宾夕法尼亚周报》发表过《读孔子的道德箴言》之文章；他认为孔子所代表的中国模式即是自上而下的改革：“孔子看到他的国家世风日下，邪恶横行，他首先向贵族游说