试想，如果这些民乐队在当年老人们活着的时候培养出本村闺女们，既会吹笙箫笛管，又能把工尺谱翻译成简谱五线谱，现在将是何等好的局面？可能会在哪个教堂或教友办的企业中出现一支类似于“女子十二乐坊”的乐队吧。

教宗在子夜弥撒的讲道中从基督诞生在马槽的事件谈到人们对天主的期待，他说：“人类以某种方式等待天主，等待他的接近。可是时刻来到时，却没有地方容纳他。

在村前一段斜坡上出租车打滑，向右侧翻倒在湖边，当时恰遇山洪暴发，人们抢救出了容易施救的司机与病人，但薛玲修女和出租车却被山洪冲进湖里，不幸遇难，献出了年仅43岁的生命。

伦理上的死亡指人失去对罪的意识，良心麻木甚至泯灭，人们常用狼心狗肺、行尸走肉来形容这样的死亡。大诗人臧克家对这样的死亡描述得入木三分，他说：“有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着。”

我特别对那些受到圣召邀请参与司铎生活及过奉献生活的人们呼吁，不要害怕对耶稣的要求说“我接受”。为履行祂的圣意，你们会找到喜乐，将自己完全奉献追求圣德，和以你们的才能为他人服务。　　

于是转身就走，十年前的那一幕又重新出现在眼前：那一天，夏收的序幕刚刚拉开，轰轰隆隆的收割机开进了金黄的麦田，连夜收获着人们的盼望和喜悦。

在耶稣会被驱逐离开阿根廷的那段时期，她在布宜诺斯艾利斯和其它地区推广依纳爵神操，开设灵修中心，帮助人们认识天主。在该国，不仅老百姓，连开国元老都亲切地叫她「母亲」（mamma）。

圣诞节终于来了，我们的节目不仅仅赢得了人们的阵阵掌声，更让我意想不到的是神父亲自接待了我们，带我们走进装扮漂亮的教堂，走向仿效白冷城外的马棚，简易又贫寒。

社会在发展，人们的文化水平在不断提高。像朋友这样的知识分子，由于受过高等教育，对于人生和信仰问题，都有一些自己的看法。他们往往需要的，首先是别人尊重和平等交流的态度。

“共议同行”（Synodality）是我们的使命，要向人们见证作为伙伴的意思，并蒙召在天主永恒的爱内一起朝着我们的共同终向走去。在天主的爱内，我们可以得到真正的平安。