同样地，我们应该学习被宣讲那一位的「风范」，肩负起将福音带给每一受造物的使命，向世界传扬「天主借着死而复生的耶稣基督所彰显的救赎爱情」（《福音的喜乐》宗座劝谕，36）；承担福传使命的门徒要怀着喜乐、宽仁和慈悲的心照样这么做

我们被召唤以仁爱之心，团结友爱地生活，搭建桥梁，拉近彼此的距离，避免建造耻辱之墙，并学习像耶稣基督那样为拯救所有人而献身。”

希望这份问答解读，既能成为神父讲授教理的辅助资料，也能帮助信友个人学习，让大家在参加弥撒时，能更深切地感受到天主的临在和救赎的奥迹。当然，本问答解读只是个人的理解与整理，难免有疏漏之处。

在中欧德国二百年前的教育宣言曾经如此说道：教育的目的，不是培养人们适应传统的世界，不是着眼于实用性的知识和技能，而要去唤醒学生的力量，培养他们自我学习的主动性，抽象的归纳力和理解力，以便使他们在目前无法预料的种种未来局势中

一般29.4%；不和睦0家庭经济状况非常富5.9%；富23.5%；中等水平17.6%；一般52.9%；贫困0健康状况健康70.6%；一般23.5%；病弱5.9%另外，人们还习惯于从大学生面临的就业压力、学习压力

修士和修女并不需要特殊而漫长的神哲学学习，但要接受为服务团体和社会所需要的各种职业训练，如音乐、美术、缝纫、医疗保健等。

这些人应该学习并遵循佛教业报法则，明了现实苦难的业因，其内因正是自身的懒惰性与依赖性，外因则是日本的野蛮侵略，而只有消除这些恶因，才会有安宁幸福的善果（注：黄健六：《抗建青年之心理建设》，《海潮音》第23

亲爱的神父弟兄们，让我们祈求主耶稣，赐给我们恩宠，能从圣卫雅的牧灵计划学习！首先，我们要学习的，就是他的人与他的神职完全不分。

整个弥撒时间为40分钟左右，其间穿插着颂经、讲经、祝福、领圣体、唱圣歌和反思，参加的教民10余人，其间教民们非常安静，中国人在公共场合大声喧哗的毛病并没有在他们身上出现，他们相互间交流时只是窃窃私语，更多的时间用来默默祈祷

在这套系统中，人生局限性的突破只可能是上帝的拯救，追求突破人生局限性的活动只能是与上帝交流。