然后，旅程的第二部分发生在南苏丹的首都朱巴，这个州是2011年成立的。这次访问具有非常特殊性，用与耶稣话语相呼应的座右铭表达:“愿众人都合而为一”(参若17：21)。

因为我欠天主的债太多了，……我愿意在那里期待主的应许实践，因为他决不食言，正如他在福音中所许诺的：‘有许多人要从东方和西方来，在天国里同亚巴郎，依撒格和雅各伯一起坐席。’

她21岁那年，决心把自己献给天主，进入内蒙古天主教巴拉盖女修院，开始了一生的修道生涯。4年后发愿时正逢抗战爆发，她积极投身其中，在此期间，她还在包头地区执教5年。

正如当年祂没有改变社会，去建立虚幻的“巴贝尔王国”，而是将天国带到了人间，呼吁人接受福音；同样的，祂今天和祂的门徒们，也在每一个不同的社会中，“不是来废除，而是来成全”（玛5:17）与不同的人来往，将救恩带给这个社会

亚巴郎(亚伯辣罕)是旧约的“信德之父”；圣若瑟是新约的“信德之父”。若瑟，通过自己听了天主的话而去实践的生命，说明了“信德的内涵”。他用自己的信德，培育了小耶稣。主耶稣用自己的信德，培育了门徒们。

在2025禧年这一历史长河中的特殊节点，望德促使我们信徒回顾天主的信实作为，亚巴郎——亚伯拉罕从蒙召离开本土前往应许之地，到以色列民族在苦难中坚守对天主拯救的盼望，这些过往的事迹都成为当下基督信徒满怀希望的坚实基础

主耶稣希望我们成为属于“天主的人”，跟随祂承行天父的旨意，而不是建立辉煌的“巴贝耳塔”。世人不会羡慕基督徒所拥有的庞大的地产和事业；世人在基督徒身上寻找心灵的皈依：他们渴望看到天主。

我也怀着深切的感激之情，问候亲爱的弟兄、巴尔多禄茂宗主教所派遣的大公宗主教代表团。

这在尼西君士坦丁信经（381年）中得到承认。基督徒尽管在起初是一个分散各处的小团体，但常认为是一个民族，一个家庭。尽管彼此距离很远，可是不同的基督徒团体之间的这种合一感在历史中得到了保持。

当时，尼禄皇帝（Nero）对基督徒的逼迫日益加剧，许多信友因信仰被捕、殉道。保禄在信中表达了自己即将殉道的清醒意识，并鼓励弟茂德继续忠信地牧养教会。