真正意义上的盟约，只能是天主和人类缔结的盟约。盟，即用发誓的方式缔结约法。第一次是洪水灭世之后。

上主由高天俯视世人之子，察看有无寻觅天主的智者。人人都离弃正道，趋向邪恶；没有一人行善，实在没有一个。”

就在求告无门，喊天不应的时候，神却代其申冤，终让受害者脱离苦海，让罪犯乖乖俯首就擒。天下巧事虽多，但由神直接托梦给当政的君主，为冤情叫屈施救，那就是巧中巧了。

同时这一战役也证明这样一个道理：“战争的胜利，不在乎军队的多寡，而在乎由天而来的力量。”（加上3：19）“上主不赖刀枪赐人胜利，战争胜负只属于神”。

[page]2.特伦特公会议（TrentCouncil）和梵一公会议是理解梵二公会议之合一精神的神学途径要理解梵二公会议的精神本质在于Unity，就必须思考特伦特公会议（TrentCouncil，又译天特会议

那时主要从天带着荣耀而来，再次聚集圣徒。十二宗徒之一的斐理伯和他两位年老守童贞的女儿，在希拉波立沉睡。斐理伯另一位活在灵中的女儿，则葬在厄弗所。

她在圣经分享时对大家说：耶稣真好，人看不起我的时候，天主看得起我，我把我的孩子、我的家庭全都交给他，我体验到了天主的祝福，天主从痛苦的深渊里将我救了出来。

可敬的修女，你们是特别度奉献生活的基督净配，你们被天主从人群中召请去为人群而服务，你们已不属于自己，也不属于个人和少数人，你们在所生活的团体与同会姐妹组成亲密的大家庭，理当相亲相爱，一心一意为主而生活。

要在你生命中渴望热烈、美好的爱，它能让你整个人的存在，成为喜悦的承担：将你自己献给天主和弟兄姊妹作为礼物，以效法用爱战胜仇恨和死亡的那位（参考默五13）。

大马士革的路上，他尝试了、理解了救赎和传教是天主和天主之爱的工程。基督的爱激励着他像福音的宣道者、宗徒、传播者和导师一样，足迹踏遍了罗马帝国的道路。他自称是「带枷锁的使者」（弗六，20）。