由此想到，有关中国礼仪之争中的诸多认识，或许如果彼此换位思考一下，答案或者解决问题之道并非不存在，争执或许也可以被彻底避免。明清时代中国的祭祖祭孔礼仪：古代中国的祭祀也源远流长。

然而让人难以接受的是在痛苦背后并没有明确的答案。这在玛利亚身上也同样如此。请看：凡听见的人都惊讶牧人向他们所说的事。玛利亚却把这一切事默存在自己心中，反复思想（路2:19）。

她知道这个患了软骨病的天津不会给她答案，但是她依旧笑着和津津讲话。她把袋子里的东西拿出来分给孩子们，有水果、糖块、点心，还有很多的小玩具，一时间孩子们闹翻了天，玛丽修女看着孩子们，笑得很开心。

突然，我先前的疑问有了答案。首都马尼拉高楼大厦与简陋棚屋对比明显，巨大的贫富差距一看便知七、我在夏天过春节青岛啤酒，客家年糕，恰恰瓜子，四川红泥花生，香港应子糖……对！

很多时候，圣经学家都会给出两个不同的答案。一部分人说，初期教会对圣体圣事的庆祝关系到耶稣和门徒们的日常餐饮。另一部分人则说，圣体圣事是耶稣与罪人们共餐的延续。这种假设导致很多人想入非非。

答案是：参加信仰小团体。

在饱受艰难困苦的农耕之路上巧遇自己领洗前的答案，让她倍受鞭策。她明白，信仰是天主的恩赐，人要用一生来活出信仰、在生活中回应天主的召叫。

"这些人离开了一切，因为他们已经明白，在备受折磨、混乱不堪、纯粹的世俗享乐中，不会找到解决他们同时代问题的答案......他们必须重新找到自己的灵魂，用他们的灵魂找到国度的、人们的灵魂、同时代人的灵魂

人类自古就在试图给出对灾难的答复，但答案似乎比灾难还多！而耶稣的答复是：这是为了彰显天主奥秘的计划（若9：1-3）！这计划我们可能还不了解，这计划我们可能还不知道，这计划可能还有待揭示。

否认人的灵性存有，不对其超越性开放，人将会自我退缩其内，不能为心中最深处有关生命意义的问题找到答案，无法获得永恒的道德价值和原则，也不能经验真正的自由和建设一个公正的社会。