（管子《管子·戒》）他为官清正廉洁，还教育他的后代子孙不可沾染奢侈之风，富贵之气；不主张给子女蓄积钱财。受到曾国藩的影响，曾家的后代子孙自力更生，追求上进。

剥夺穷人享用水的权利便意味着否定已扎根在他们不可剥夺的尊严中的生命权（30）。保护生物多样性：每年都失去数以千计的动植物物种，我们再也无法认识它们，我们的子孙将不会看到它们。它们不复存在（33）。

他小时在圣母、圣若瑟的权下，真是听命如天神，诚实如鸽子，良善如羔羊。教友!圣婴立的这些善表,你效法了没有呢?恐怕你常不听父母长上的命,撒谎哄人,与人记仇结冤,同圣婴的善表相反。

东正教除了不承认罗马教宗的首席权以外，信仰上与天主教并无根本差别。基督教各教派除对教宗的首席权有异议外，在教义和礼仪上，也有某些差异。

教会传统也将规戒罪人包含在灵修的慈悲善功里。恢复这基督信仰爱德的层面，是重要的事情。我们面对邪恶一定不能保持沉默。

古代有一首《戒涉讼词》：“劝君勿使笔与刀，暗箭伤人毒害遭。变诈刁唆由尔做，冥冥罪案可能逃？”姓尹的那个人正因为“喜得贵子”，才有所觉醒，便舍弃讼词状语的刀笔生涯。

他爱护每一位学生、同情弱者，终生助人，甚至在生命垂危之际还想着周围的病友和前来探望他的亲朋好友及学生们，（杨公的侄子杨柳青先生和护工权循平女士亲眼目睹了杨公曾一夜未眠关心同室病友的过程。）

同日，刘静山神父在银川市天主堂被祝圣为新宁夏教区第一任正权主教。此次祝圣在宁夏教区开教以来尚属首次，因而盛况空前，参加祝圣的主教有9位，神父30位，各地来的参礼教友2000多人。

第三章：家庭的圣召第三章论述家庭圣召及不可剥夺的生命权。教宗指出，不可将婚姻的不可拆散性视为一个枷锁，婚姻圣事绝非一件‘事’，一个空洞仪式，一个社会俗套。

1989年初，经过辽宁教区全体神父的民主选举，并于当年五月，他被祝圣为辽宁教区正权主教。金主教晋牧二十年来，几乎每年都要来北京开会或办事，我们原抚顺教区的在京教友，都很高兴地愿意去看望他并同他叙旧。