贫穷之人多么可怜，无权无势受人轻慢，流血流汗缺吃少穿，正是因为手里没钱，常年累月度日艰难……甲：得了！得了！你这是赞美耶稣?还是向耶稣诉苦呢？乙：可我说的全是大实话呀！

父亲幼年时家境较好，在私塾受教育多年，熟读四书五经以及其他许多古文经典，在家乡可算是一个知书达理之人。他性情刚强，富有正义感，乐于扶贫济困，乡里之中威望甚高。中年之后，又对中医产生兴趣。

我们在此看到的不是驱除耶京圣殿商贾的满腔义愤的耶稣，而是能真正理解迷茫于歧路之人的充满爱心的耶稣。撒玛黎雅妇人追求物质之水时心潮澎湃的情感，私人生活中的情无定所，暴露出她整个生活的方向性迷失。

因此，悔改的伯多禄，不再是那个扬起下巴的人，而是流着咸涩眼泪之人，将得到耶稣的治愈，并最终能挑起教会的重担。

教宗指出：“若我们发现司铎没有服务的能力，或许这些司铎是自私之人，他们多少走上了“企业家”的路，就失去了成为门徒的能力：觉得自己是老板。”

这种既谦卑又积极的精神，正是每个渴望与主亲近之人应当效仿的典范。一、以谦卑之心仰望天主的圣洁色辣芬用翅膀遮面的举动，揭示出面对无限圣洁的天主时，有限的受造物应有的姿态。

正如可敬的先教宗若望保禄二世所期望的，这个日子成为一个适当时刻去默想痛苦的奥秘，而且又特别藉此机会令我们的各种团体和民间社会，能对生病的弟兄姊妹更加关注。

我们开始看到我们生命的本质——我们能有机会活出爱的奥秘，在爱的奥秘中每个人都能起到一定的作用。因此，我们不再是单纯的接受者，现在已能够成为施予者。

《教会宪章》第一章中第2、3、4节即论述了教会的存在之于天主圣父、圣子及圣神的关系，教会的生活本身因此涉及天主圣三的生命，深入到天主的奥秘中。

生前行善积德之人，死后才可以往生善道，反之则堕恶道受无边痛苦。而三善道中，又以天道最为殊胜，进入天道的众生可以享受各种福德。